ისტორიის პოდკასტები

მორალური პანიკა

მორალური პანიკა

მორალური პანიკა არის ტერმინი, რომელიც გამოიყენება მედიის პრეზენტაციაზე იმის შესახებ, რაც მოხდა, რაზეც საზოგადოება რეაგირებს პანიკური ფორმით. მორალურ პანიკას აქვს ტენდენცია სტატისტიკის გადაჭარბებისკენ და სოციოლოგიური თვალსაზრისით შექმნას ბოღმიანი ადამიანი, რომელიც ცნობილია როგორც ხალხური ეშმაკი. ბოლო წლების განმავლობაში, მორალურმა პანიკამ და მედიამ პრეზენტაციამ მოიცვა ფართო სპექტრი თემები აივ / შიდსიდან 1980-იან წლებში თავშესაფრის მაძიებლებისთვის ბრიტანეთში 2000-იან წლებში. მორალური პანიკა უბრუნდება ჯერ კიდევ პირველ მსოფლიო ომს, როდესაც ომის დროს მთავრობამ გამოიყენა მედია გერმანელების გარკვეულწილად გამოსახვის მიზნით, საპასუხო პროვოცირების იმედით. იგივე მოხდა მეორე მსოფლიო ომში. ამ შემთხვევაში, მედიას არ სჭირდებოდა ჰიტლერის გარკვეულწილად წარმოჩენა, რადგან საზოგადოებას უკვე ჰქონდა თავისი შეხედულება მასზე და ეს იყო ხელისუფლებისთვის იდენტური. ამასთან, ბრიტანეთში ნაცისტური ჯაშუშების შიშის შესაქმნელად მორალური პანიკა და მედია გამოიყენეს.

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, მორალური პანიკა და მედია მიმართული იყო კომუნისტური ბლოკის წინააღმდეგ. ამერიკაში, 'Reds Under The Bed' - მა ისტერიის ატმოსფერო შექმნა ყველას წინააღმდეგ, რომელიც დისტანციურად განიხილებოდა, როგორც კომუნიზმს. ჰოლივუდმა კინოინდუსტრიაში აღიარა კომუნისტები და ისეთი საერთაშორისო ვარსკვლავიც კი, როგორიც ჩარლი ჩაპლინი იძულებული გახდა, შვეიცარიაში გადასულიყო ამის თავიდან ასაცილებლად. ამასთან, ორივე მედია და მთავრობა მუშაობდნენ ერთიანად შეთანხმებულ მიზნებზე - ყველა კომუნისტის ამერიკა გაათავისუფლა და ამან ამერიკის მოსახლეობის უდიდესი ნაწილის მხარდაჭერა მიიღო.

დიდ ბრიტანეთში, სოციალური შესაბამისობა მოსალოდნელი იყო, რომ სოციალური ნორმები გაგრძელდებოდა. 1950-იან წლებში "ტედი ბიჭები" მედიას ასახავდნენ, როგორც ახალგაზრდები, რომლებიც ჯოჯოხეთად თვლიდნენ საზოგადოებას თავდაუზოგავად. ეს გაგრძელდა 1960-იან წლებში, როდესაც მედიამ წარმოაჩინა მოდი და როკერს შორის შეტაკებები. მედიის გაშუქების მთელი იდეა მდგომარეობდა იმაში, რომ დაერწმუნებინა ფართო საზოგადოება, რომ ეს ახალგაზრდები მოქმედებდნენ საზოგადოებაში, როგორც მთლიანობაში, სასურველი სოციალური ნორმების მიღმა.

კოენმა (1972) დაადგინა, რომ მცირედი ჩხუბი მოდისა და როკერსს შორის პლაჟის კურორტებზე, მედიის მხრიდან ძალიან სენსაციური იყო. ერთი სათაური იყო ”ველები შემოიჭრნენ ზღვისპირა ქალაქში - 97 დაპატიმრება”. ფაქტობრივად, მხოლოდ 24 დაპატიმრება მოხდა. კოენის განცხადებით, მედიის ცნობით, პოლიციამ გაიზარდა, რამაც რეალურად გაამძაფრა პრობლემა. ახლახან მოხდა ზნეობრივი პანიკა და, შესაბამისად, გაძლიერება, მდინარეების, ფეხბურთის ხულიგნების, გოგონების ბანდების და ტერორისტული საფრთხეების შესახებ.

1980-იან წლებში მედიაში შეიქმნა მორალური პანიკა აივ / შიდსთან დაკავშირებით. მთავრობის ცნობილი აისბერგული რეკლამა აშკარად მიუთითებს იმაზე, რომ აივ / შიდსზე გაცილებით მეტი რამ არსებობს, ვიდრე საზოგადოებას, შესაძლოა, იცოდეს ხედვისგან დაფარული დიდი ნაწილის შესახებ. ზოგიერთმა მედია საშუალებამ დაარქვა აივ / შიდსს ”გეი ჭირი”, რაც მოსახლეობის კონკრეტული ნაწილის სტიგმატიზაციას ახდენს, როგორც ”გეი ჭირის” მთავარი მიზეზი და მატარებელი. მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერებმა მოიპოვეს აივ / შიდსის შესახებ უკეთესი გაგება, როგორც 1980-იან წლებში გადავიდა 1990-იან წლებში და მის ფარგლებს გარეთ, დაავადება ბევრმა მაინც ნახა, როგორც გეი საზოგადოების მიერ გამოწვეული ან გადაცემული. როდესაც გაირკვა, რომ ეს ასე არ იყო, მედიის მიერ შექმნილმა ზნეობრივმა პანიკამ სხვა მიმართულებით გადაინაცვლა და ადანაშაულებს ახალგაზრდა თაობის ზოგად სუსტი ზნეობრივი სტანდარტები, რომლებიც შემდეგ გადაადგილდნენ მორალურ პანიკაში - "ლადეტების" ზრდა - ალკოჰოლი აძლიერებდა ახალგაზრდა ქალბატონებს, რომლებიც ცდილობდნენ ახალგაზრდა მამაკაცების ქცევის კოპირებას. სტატისტიკურად, ახალგაზრდების რიცხვი, რომლებიც შაბათ-კვირას ანტიქსოვილიურად იქცევიან, დიდი ბრიტანეთია ახალგაზრდების ფაქტობრივი რაოდენობის მიხედვით, მაგრამ ტაბლოიდური პრესის მიერ შექმნილი მორალური პანიკური სუბკულტურა იქნებოდა, რომ ზოგადად მოსახლეობა განსხვავებულად იფიქროს.

მარქსიზმი საზოგადოებას მედიას უყურებს, როგორც ბურჟუაზიის ინტერესების დაცვას, იმ იდეალების და ფასეულობათა პოპულარიზაციით, რომლებიც მათ საუკეთესოდ ემსახურება. მედია არის იდეოლოგიური სახელმწიფო აპარატის ცალკეული და ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი, (ISA), და გამოიყენება ჰეგემონიის ცნების დასახმარებლად, იდეა, რომ საზოგადოება იზიარებს იგივე საბაზისო ღირებულებებსა და ნორმებს. მარქსისტები ამტკიცებენ, რომ პოლიტიკაში არსებული განსხვავებები, რომლებიც ISA- ს კიდევ ერთი ნაწილია, უბრალოდ არსებობს დემოკრატიისა და არჩევანის თავისუფლების ყალბი იდეების პოპულარიზაციისთვის, სადაც, როგორც მთავარ მედიაში, თითქმის არავითარი სხვაობა არაა ზოგადობის ზოგად ასახვაში. საზოგადოების ზნეობრიობა, (შრომისმოყვარეობა, ქორწინება, ეროვნული პრიზი და ა.შ.), აგრეთვე რა არის ძირითადი ძირითადი დონის პოლიტიკური საკითხები. ეს საკითხები, მარქსისტების აზრით, არის საზოგადოებაში გაყოფა და ელიტას გაუადვილებს კონტროლის შენარჩუნებას. სტიუარტ ჰოლის წიგნში "კრიზისის პოლიციური პოლიტიკა" (1980 წ.) შეხედულებით იყო მედიკამენტების შერევის მორალურ პანიკასა და მის შედეგებზე. მან დაადგინა, რომ მედია ბურჟუაზიასთან ერთად ქმნის მორალურ პანიკას, რათა შიში გაუქმდეს და შეინარჩუნოს კონტროლი მთელ საზოგადოებაზე. ბურჟუაზიამ კონტროლის ნაკლებობა იგრძნო "Devian" კულტურების ზრდის გამო, მაგ. თავისუფალი სასიყვარულო მოძრაობა, ნარკომანიის კულტურები და ძლიერი კავშირები. მორალური პანიკა გამოიყენეს შიშის გასაუმჯობესებლად, რაც უფრო მეტ კონტროლს უწევდა პროლეტარიატს. ამგვარი შიშები საზოგადოებას უფრო მეტ პოლიციას სურს, რაც მარქსისტების აზრით, კიდევ უფრო მეტ კონტროლს მისცემს მოსახლეობას.

ფუნქციონალისტების თვალსაზრისით, მედია თავისუფალია საერთო კონტროლერისგან და, როგორც ასეთი, მნიშვნელოვან როლს ასრულებს თავისუფლებისა და განსხვავებული აზრის შენარჩუნებაში საზოგადოებაში. ფუნქციონალისტები ამტკიცებენ, რომ საზოგადოებაში ნამდვილად არსებობს კოლექტიური ნორმები. ამასთან, მედია ხელს უწყობს შეხედულებების და საკითხების სხვადასხვა წერტილის წარმოჩენას, სადაც აზრი განსხვავდება.

თავაზიანობა ლი ბრაიანტის, მეექვსე ფორმის დირექტორი, ანგლო-ევროპული სკოლა, ინგატესტონი, ესექსი

დაკავშირებული შეტყობინებები

  • მედია და დანაშაული

    მედია ხშირად აფიქსირებს კრიმინალურ საქმიანობას, როგორც ამის უფლება აქვს. ამასთან, ზოგი მიიჩნევს, რომ მედიამ სენსაციური ქმედებები მოახდინა დანაშაულთან მიმართებაში…