ისტორიის პოდკასტები

ქუჩის ბრძოლა ნაჰაში, ოკინავა

ქუჩის ბრძოლა ნაჰაში, ოკინავა

ქუჩის ბრძოლა ნაჰაში, ოკინავა

აქ ჩვენ ვხედავთ ქუჩის ბრძოლის სცენას ოკინავას დედაქალაქ ნაჰაში. როგორც ჩანს, საზღვაო ქვეითები ფოკუსირებულნი არიან მტრის სურათზე მარჯვნივ. მარცხნივ ჩანს მხოლოდ იარაღის ლულა და შერმანის ტანკის წინა ბორბალი, რომლებიც უზრუნველყოფენ საზღვაო ქვეითებს.


კაკიდაზე

ქვემოთ მოცემულია ჩემი თავის არაოფიციალური თარგმანი კაკიდი მოცემულია Motobu-ryu– ს მთავარ გვერდზე და გამოქვეყნებულია Motobu Naoki Shihan– ის კეთილი ნებართვით.

კაკედე [სიტყვასიტყვით შეკრული ხელები] (ოკინავას დიალექტზე კაკიდაī) არის და ძველი სტილის ფორმა jiyū-kumiteან უფასო სპარინგი. მას ასევე უწოდებენ კაკე-კუმიტერა ამ ძველი სტილის სპარინგში, ხელების გადაჯვარედინებული პოზიციიდან (იხილეთ ფოტო Motobu-ryu გვერდზე) ტექნიკა თავისუფლად გამოიყენება.

რიაკიას სამეფოს ეპოქაში, in შური-თე და ტომარი-თე (სავარაუდოდ ძველ სტილშიც კი ნაჰა-თე), კაკიდაī აქტიურად განხორციელდა. Წვიმიან დღეებში კაკიდაī ვარჯიშობდა ოთახში ჯდომისას. Motobu Chōki Sensei ორიენტირებულია ტრენინგზე კაკიდაīდა თქვა: ”ეს იწვევს ექსპერტის თვალის მოპოვებას”. დღევანდელი გადმოსახედიდან რომ ვთქვათ, ეს იმას ნიშნავს, რომ მას შეუძლია გამოიწვიოს დინამიური ვიზუალური სიმკვეთრისა და რეფლექსების გაუმჯობესება. როგორც კაკიდაī ხორციელდება ახლო მანძილიდან, საჭიროა სწრაფი რეაქციები.

მთარგმნელები ’ შენიშვნა: რაც შეეხება ტერმინს კაკედე ან კაკეტე: მოტობუ ნაოკი შიჰანის თანახმად, მოტობუ-რია იყენებს გამოთქმა კაკედე (კაკიდა). როდესაც ვინმე გამოთქვამს მას კაკეტე, დღეს ის ასევე ნიშნავს ბლოკირების ბლოკს. უეჩი-რია პრაქტიკოსები ხშირად იყენებენ ამ ტერმინს.

რიაკიას სამეფოს გაუქმებისა და ოკინავას პრეფექტურის დამკვიდრების შემდეგ, კაკიდაī როგორც ტრენინგის მეთოდი უარყო. დაცემის მიზეზი უცნობია, მაგრამ ერთ -ერთი ფაქტორი შეიძლება იყოს ის, რომ იგი ძალიან სახიფათოდ ითვლებოდა jiyū-kumite (უფასო სპარინგი) მიიღება ოკინავას პრეფექტურის ფიზიკურ სასწავლებელში. რა თქმა უნდა, როგორც წესი, შესრულებისას კაკიდაī ტექნიკა წყდება მიზნამდე ცოტა ხნით ადრე, რომელსაც ეწოდება მზის ჩასვლა და რომელიც ასოცირდება jiyū-kumite, რაც ნიშნავს რომ საფრთხე მინიმუმამდეა დაყვანილი. მიმდინარეში მოტობუ-რია, გარდა ამისა რამდენიმე პრაქტიკა ასევე შეიძლება განხორციელდეს დამცავი აღჭურვილობის გამოყენებით (ბაგუ).

ისე, რიოკიას სამეფოს ხანიდან მეიჯის ეპოქის შუა ხანებამდე, ნაჰას ცუჯის რაიონში იყო რეალური ბრძოლის ფორმა, სახელწოდებით კაკედამეში (კაკიდამიში ოკინავას დიალექტზე) .ეს კაკიდამიში ნიშნავს ”კონკურსს კაკიდაī "რა ანუ კაკიდამიში შესრულებული იყო კაკიდაī სტილი ეს ეტიმოლოგიაც, როგორც ჩანს, ამჟამად საერთოდ დავიწყებულია. კაკიდამიში არასწორად იქნა გაგებული, როგორც არაკანონიერი "ქუჩის ჩხუბის" მეთოდით, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას. კაკიდამიში ძირითადად ხორციელდება კონკრეტული წესების შესაბამისად კაკიდაīდა განხორციელდა ერთმანეთის უსაფრთხოების გათვალისწინებით, ასევე დამკვირვებლის/მოწმის თვალთახედვით.

სხვათა შორის, ცუჯი (ჩაჯი ოკინავას დიალექტზე) არის ნაჰას რაიონის უბანი. კონტინენტურ იაპონიაში ედოს პერიოდში არსებობდა ისეთი რამ, რასაც ე.წ ცუჯი-გირი - ანუ სამურაი შემთხვევით კლავს გამვლელს ხმლის სიმკვეთრის შესამოწმებლად ან ვარჯიშის მიზნით. ეს ცუჯი აქვს გზის ან ქუჩის მნიშვნელობა დიდი ტრაფიკით, გზაჯვარედინზე ან ქუჩის შეერთებაზე. ამიტომ ეს ცუჯი განსხვავდება ნაჰა ცუჯის რაიონის სახელისაგან. აქედან გამომდინარე, გაუგებრობა ხშირად გავრცელდა მატერიკზე, რომ კაკიდამიში არის ცუჯი-გირი კარატეს ”, სახელწოდებით ცუჯი ალბათ იყო მიზეზი მნიშვნელობების შერევისა. რა თქმა უნდა, იყო შემთხვევები, როდესაც მოულოდნელი ჩხუბები გამოწვეული იყო კაკიდამიში, მაგრამ ეს ჩვეულებრივ გამონაკლისი იყო და ექსკლუზიურად გაკეთდა ორივე მხარის თანხმობით.

ოკინავას რუკა, რომელიც აჩვენებს ცუჯის ტერიტორიას 1870 -იანი წლების მდგომარეობით. იჩიჯი სადაკა (1826-1887): ოკინავა-ში (ოკინავას ისტორია), 1877 წ.

უნდა აღინიშნოს, რომ in ნაჰა-თე (გუჯა-რიაადრეული თანამედროვეობის (მეიჯის აღდგენის შემდეგ) სწავლების მეთოდი კაკიე გადაცემულია, რაც მსგავსია კაკიდაīრა აქვს თუ არა მას იგივე წარმოშობა, როგორც კაკიდაī ან ეს იყო ახალი სწავლების მეთოდი ჩინეთიდან მეიჯის პერიოდიდან უცნობია. ჩინურ საბრძოლო ხელოვნებაში ასევე არსებობს იგივე ტიპის ვარჯიშის მეთოდი, სახელწოდებით ტუიშო (უბიძგებს ხელებს).

რაც შეეხება ტექნიკას კაკიდაī ამჟამად გადაცემულია მოტობუ-რიაბევრი სწავლება მიეცა მარუკავა კენჯიმ (1913-2007), რომელიც იყო მრჩეველი Motobu-kai (იხილეთ ფოტო Motobu-ryu გვერდზე)რა მარუკავა სენსეის თანახმად, არის ეპიზოდი, როდესაც კუმიტის ვარჯიშის დროს მაცუმორა კასაკუ სენსეისთან ერთად, ჩაკი სენსეიმ ერთხელ დაარტყა კასაკუ სენსეის სახე და ეს, როგორც ჩანს, მოხდა ვარჯიშის დროს კაკიდაī.


ონლაინ თამაში Naha Tug of War

ეს პოსტი თავდაპირველად გამოქვეყნდა 2008 წლის 3 თებერვალს. ჩვენ გამოვიღებთ მას არქივიდან, რათა ისიამოვნოთ. Naha Tug Of War ღონისძიება გაიმართება 2016 წლის 9 ოქტომბერს, საღამოს 3 საათზე, გრანდიოზული აღლუმი იწყებს ღონისძიებას დილის 11:00 საათზე. თუ წახვალ, გაგვაგებინე რას ფიქრობ!

კონტრიბუცია HEATHER NORDELL- ის მიერ

მინდა დახუჭო თვალები და წარმოიდგინო მსოფლიოში ყველაზე დიდი ომი. წარმოიდგინეთ თოკი იმდენად დიდი, რომ მათ აქვთ დახურული მარშრუტი 58, რომ ჰქონდეთ საკმარისი ადგილი მის დასაყენებლად. წარმოიდგინეთ ასობით ხელის თოკი, რომლებიც ჩამოკიდებულია მასიურ მთავარ თოკზე. ახლა წარმოიდგინეთ ათასობით ადამიანი, რომლებიც ორივე მხრიდან ეხმარებიან ამ თოკის გაყვანას. შეგიძლია მისი სურათი?

თუ თქვენ გიჭირთ ასეთი მოვლენის წარმოდგენა, არ ინერვიულოთ და#8211 შეგიძლიათ დაესწროთ ნაჰა ცუნაჰიკის ფესტივალს და საბრძოლო ტანკს მომავალ კვირას. ვიკიპედიის მიხედვით:

Naha Tug of war არის ღონისძიება ყოველწლიურ ფესტივალზე, რომელიც ტარდება ნაჰაში, ოკინავა, იაპონია. მისი ფესვები შეიძლება აღმოჩნდეს 1600 -იან წლებში. გაიმართა 58 მარშრუტზე, ეს არის ბრძოლა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის გუნდებს შორის. ეს უკავშირდება ძველ დღეებში ნაჰას მხარეში არსებულ ორ მმართველს შორის კონკურენციას.

ღონისძიება ყოველწლიურად დაახლოებით 25,000 დამსწრეს იზიდავს და წინა დღეს წინ უძღვის აღლუმის აღნიშვნა კოჰაუსას ქუჩაზე ნაჰაში). 1997 წელს ეს ღონისძიება პირველად გინესის რეკორდების წიგნში მოხვდა, როგორც ყველაზე მასშტაბური საბრძოლო მოქმედებები მსოფლიოში. თოკი იწონის 40 მეტრ ტონას. ეს მართლაც საერთაშორისო მოვლენაა იაპონიის მოქალაქეებით, ამერიკელი სამხედროებითა და ტურისტებით. ”

ზღაპრულად ჟღერს არა? ასეა და ერინი საკმარისად კეთილი იყო, რომ გაგვეზიარებინა შარშანდელი გამოცდილება ჩვენთან ერთად.

“ მე გასულ წელს ავიღე ტური Naha Tug of War. მე გირჩევთ ავტობუსის ტურნეს, რადგან ძალიან რთულია პარკირება. ეს ხდება კოკუსაის ქუჩაზე, ასე რომ ფაქტობრივი მოვლენის დაწყებამდე და მის შემდეგ შეგიძლიათ კოკუსაის მაღლა და ქვევით გადახრა და ჭამა და შოპინგი. წავედი მე და 11 წლის ბავშვმა. ძველი ვარ და ჩვენ ნამდვილად ვისიამოვნეთ.

ხალხი ძალიან სქელია, ასე რომ დაიჭირეთ პატარები. უფრო ადვილია უფროს ბავშვებთან ერთად დასწრება, მაგრამ ეს შესაძლებელია მცირეწლოვან ბავშვებთან ერთად, რომლებიც უსაფრთხოდ არის დაცული ბავშვის სატარებელში. საბავშვო ეტლის მოყვანა არის ვარიანტი, თუმცა ეს შეიძლება ხალხის გადასახადი იყოს. რაც უფრო უახლოვდებით თოკს, ​​ის ძალიან იკუმშება და#8230 რამდენიმე მამაკაცს, რომლებიც ტურში იმყოფებოდნენ, ფაქტობრივად უხდებოდათ ბავშვებთან ერთად მოლაშქრეობა, რათა არ დაეშვათ ქვემოთ. თუ უკან დაიხევ, აუცილებლად შეგიძლია სუნთქვის ოთახი. ჩემი 11 წლის ძველმა მოახერხა და თოკი ცოტა ხნით დაეჭიმა. ეს არის აუცილებლად გასაკეთებელი კუნძულზე ყოფნისას. ეს არის დიდი კულტურული გამოცდილება და ის, რისი ნაწილიც მსიამოვნებდა. მთელი ატმოსფერო გალობით, დასარტყამებით, უზარმაზარი თოკითა და ოკინავური სურნელით, რომელიც ჩვენ ყველამ ვისწავლეთ, არის ძალიან სურეალური. დარწმუნდით, რომ აიღეთ თოკის ნაჭერი წარმატებული მომავალი წლისთვის. ”

ნახეთ ეს YouTube ვიდეო, თუ როგორ მოგწონთ ყოფნა Tug of War აქციაში:


ამანდამ განსხვავებული პერსპექტივა გაუზიარა მათ, ვისაც არ სურს ტური, მაგრამ ურჩევნია ფესტივალს დამოუკიდებლად დაესწროს. მან ასევე მომცა ულამაზესი სურათები, რომლებსაც ხედავთ ამ პოსტიდან! თუ არ გსურთ ტური, უბრალოდ გაჩერდით კინზერში და წადით ტაქსით საბრძოლო საბრძოლო მასალისკენ. ეს ნამდვილად არ არის არც ისე შორს ან ძვირი. დაიმახსოვრე, რომ საკმაოდ ადრე უნდა წახვიდე, რათა იქამდე ჩამოხვიდე სანამ ისინი გზას დახურავენ.

ჩვენ ორივე პატარა ავიყვანეთ პირველ წელს აქ და ძალიან ვისიამოვნეთ. ჩვენი ბიჭები 2 და 3 წლის იყვნენ. ჩვენ წავიყვანეთ ეტლი, მაგრამ დიდად არ გამოვიყენეთ, რადგან ბავშვები იმდენად შორს იყვნენ, რომ ბევრი ვერაფერი ნახეს და ხალხი ასე ახლოს იყო. საბავშვო ეტლის გამოყენებამ ცოტა მეტი ოთახი დაგვიტოვა, მაგრამ ყველა გამყიდველის გამო ძნელი იყო ტროტუარზე დარჩენა.

ჩემმა ქმარმა ჩვენთან ერთად წაიყვანა 3 წლის თოკი საბაგიროდ და სწრაფად დააბრუნა, რადგან ხალხი ძალიან ახლოს და აქტიური იყო. საბრძოლო მასალის წინ არის აღლუმი და ის მიდის ქუჩაში თოკის გვერდით. ეტლის გამო ჩვენ ძალიან ახლოს ვიყავით აღლუმთან.

საბრძოლო მოქმედებების დასრულების შემდეგ, გემრიელ რესტორანში ვისადილეთ. ეს მშვენიერი იყო, რადგან ბიჭებს შეეძლოთ ცოტა უფრო აქტიური ყოფილიყვნენ (ხალხის გარეშე) და შემდეგ ჰქონდათ ადგილი დასაძინებლად მას შემდეგ, რაც ყველა მღელვარებამ მოიცვა. მან ასევე შეამსუბუქა ტრაფიკთან ბრძოლა კონკურსის დასრულებისთანავე. ”

ეს იქნება საოცარი მოვლენა და ვიმედოვნებ, რომ თქვენ გამონახავთ დროს და ისიამოვნებთ ამ ყოველწლიური ფესტივალით. Stars and Stripes– ის ბოლო სტატიის თანახმად, საბრძოლო საბრძოლო მოქმედებები დაიწყება კვირა საღამოს 4 საათზე. გთხოვთ გახსოვდეთ, რომ კუმოჯის და იზუმიზაკის გზაჯვარედინებს შორის საავტომობილო გზა 58 დაიხურება 3 საათიდან საღამოს 5 საათამდე. თუ ადრე იყავით და გაქვთ რჩევები პარკინგის, გემრიელი ადგილების დასაჭერად ან სხვა რამეზე, გთხოვთ გაგვიზიარეთ ისინი!


ოკინავას პრეფექტურის მუზეუმი და ხარი

ოკინავას პრეფექტურული მუზეუმი ( ꌧ , ოკინავა კენრიცუ ჰაკუბუცუკანი) შესანიშნავი ადგილია ოკინავას უნიკალური ისტორიისა და კულტურის შესახებ მეტი ინფორმაციის მისაღებად. მუზეუმი ადრე მდებარეობდა შურის ციხესთან ახლოს, მაგრამ 2007 წელს გადავიდა და ხელახლა გაიხსნა თანამედროვე შენობაში. იგი შედგება ორი ცალკეული მუზეუმისგან: ისტორიისა და ხელოვნების მუზეუმებისაგან.

ის ისტორიის მუზეუმი მოიცავს ოკინავას მთელ ისტორიას რიუკიუს სამეფოს დროიდან თანამედროვე დროებამდე. მუზეუმის სფერო ფართოა და მოიცავს ბუნების ისტორიას, ფოლკლორს, ხელნაკეთობას და არქეოლოგიას. არსებობს უამრავი კარგად წარმოდგენილი ინფორმაცია ოკინავას კულტურისა და ისტორიის შესახებ, რომლის დამთვალიერებელს შეეძლო რამდენიმე საათი გაეტარებინა შესასწავლად.

ის ხელოვნების მუზეუმი ის ოდნავ უფრო მცირეა ვიდრე ისტორიის მუზეუმი და ასახავს ხელოვნების მრავალფეროვან ფორმას მრავალ გალერეაში, მათ შორის ქანდაკებები, ნახატები, ესკიზები და ვიდეო. მუზეუმის კოლექცია ყურადღებას ამახვილებს ადგილობრივ მხატვრებზე და თემებზე და გამოფენილი ნამუშევრები ზოგადად თანამედროვე ან თანამედროვეა. ასევე არის ადგილი სპეციალური გამოფენებისთვის, რომლებიც ცალკე დაშვების საფასურია.


ტურის მიმოხილვა

მეორე მსოფლიო ომის ეროვნული მუზეუმის უახლესი ტური მიგიყვანთ იაპონიაში, სადაც მეორე მსოფლიო ომი საბოლოოდ დასრულდა. ტოკიოში დაწყებული სტუმრები შეისწავლიან იაპონიის პერსპექტივას ომის დასრულების შესახებ იუშუკანის ომის მემორიალურ მუზეუმში და ასევე შეისწავლიან იაპონიის სამოქალაქო გამოცდილებას ეროვნულ შოუს მემორიალურ მუზეუმში.

დღევანდელი ჰიროსიმა გამოირჩევა როგორც ულამაზესი პეიზაჟებით, ასევე გამორჩეული სამზარეულოთი. ჰიროსიმას ასევე აქვს ბნელი წარსული, როგორც პირველი ატომური დაბომბვის ადგილი 1945 წელს. ჩვენ ვიფიქრებთ ამ ჭეშმარიტად სამყაროს შეცვლის მოვლენის მნიშვნელობაზე, როდესაც ჩვენ ვხედავთ ატომური ბომბის გუმბათის მკვეთრ ნაშთებს. ჩვენ მოვინახულებთ მშვიდობის პარკს და მემორიალურ მუზეუმს, მისი ფხიზელი ექსპონატებით, სადაც აღწერილია თავდასხმის შემზარავი ადამიანური ღირებულება. ჩვენ დრო დაგვჭირდება ბომბის გარშემო არსებული მორალური სირთულეების შესასწავლად, რაც ასახავს პრეზიდენტ ტრუმენისა და მისი უფროსი მრჩევლების მონუმენტურ სირთულეებს, როდესაც ისინი ებრძვიან დინამიურ სამხედრო და დიპლომატიურ სიტუაციას, რათა ომი წარმატებით დასრულდეს.

კურეს მიმდებარე პორტი არის როგორც მთავარი გემთმშენებლობა, ასევე იაპონიის საიმპერატორო საზღვაო ძალების აკვანი. კურეში ყოფნისას ჩვენ მოვინახულებთ ჩემს ერთ-ერთ საყვარელ ადგილს: საზღვაო მუზეუმს, რომელიც სავსეა თავისი გასაოცარი მოდელით 86 ფუტით. იამატო, ოდესმე აშენებული ყველაზე დიდი საბრძოლო ხომალდი.

დაბოლოს, ჩვენ გავემგზავრებით ოკინავაში, წყნარი ოკეანის ომის უდიდესი სახმელეთო ბრძოლის სცენაზე. ამ მწარე, ორნახევარი თვის ბრძოლამ ამერიკულ ძალებსა და იაპონიის იმპერიულ არმიას შორის გამოიწვია კუნძულის სამხრეთ ნახევრის სრული განადგურება, რამაც ოკინავას 300,000 მშვიდობიანი მოქალაქის თითქმის ნახევარი დაიღუპა. ჩვენ მოვინახულებთ რამდენიმე ღირსშესანიშნაობას, რომლებმაც სამუდამოდ ჩაწერეს მათი სახელები სამხედრო ისტორიაში: კაკაზუს ქედი, ჰექსავის ქედი და შურის ციხის სიმაღლეები. ჩვენი ტურის დასასრულს, ჩვენ ყველანი უკეთ გავიგებთ, თუ როგორ მიიღო ამ ველურმა ბრძოლამ თავისი საშინელი მეტსახელი: "ფოლადის ტაიფუნი".


შობაიაშის სტილი

ჩოტოკუ კიანი ზოგადად მიეწერება როგორც შობაიაშის შორინ-რიუს დამფუძნებელი. მისი მოწაფეები, რომელთა შორის ბევრია, იყვნენ ანკიჩი არაკაკი და შოშინე ნაგამინი (ასოცირებული მაცუბაიაში შორინ-რიუსთან), ჯოენ ნაკაზატო (შორინჯი-რიუ), ზენრიო შიმაბუკურო (ჩუბუ შორინ-რიუ), ტაცუო შიმაბუკუ (ისშინ-რიუ), ტარო შიმაბუკუ და ეიზო შიმაბუკუ.

ეიზო შიმაბუკუ, რომელიც დაიბადა 1925 წელს, გუშიკავას სოფელში, არის ყველაზე ახალგაზრდა მეათე დანი ჰანში ოდესმე დაწინაურებული ოკინავაზე. სწავლის დროს სწავლობდა მიაგი ჩოჯუნი, ჩოკი მოტობუ და ბოლოს, ჩოტოკუ კიანი. მან მიიღო კობუდო ტრენინგი შინკენ ტაირას ხელმძღვანელობით. იგი ითვლება კიიანის მიერ გადაცემული შობაიაშის შორინ-რიუს ამჟამინდელ მეთაურად.

იმის გამო, რომ შიმაბუკორომ შეინარჩუნა შორინ-რიუს ტრადიციები და ბრწყინვალება ოსტატი კიანის გარდაცვალების შემდეგ, 1959 წელს კანგენ ტოიამამ, იაპონიის კარატედოს ლიგის პრეზიდენტმა და შუდოკან კარატეს დამფუძნებელმა, მას მეათე ხარისხის შავი ქამარი მიანიჭა. კანგენ ტოიამა ასევე დანიშნა შიმაბუკუ იაპონიის კარატეოს ლიგის ოკინავას შტაბის თავმჯდომარედ. ორი წლის შემდეგ, 1961 წელს, 36 წლის ასაკში მას მიენიჭა მეათე ხარისხის წითელი ქამარი, ყველაზე ახალგაზრდა მამაკაცი, ვინც ოდესმე მიაღწია ამ სტატუსს.


ღირსშესანიშნაობების Naha Giant Tug-Of-War ჩვენება

მიუხედავად იმისა, რომ Naha Tug of War და მისი თანმხლები ფესტივალები არ ტარდება ყოველი წლის ოქტომბრამდე, თქვენ მაინც შეგიძლიათ ახლოდან დაინახოთ მსოფლიოს უდიდესი თოკის მასიური ცენტრალური მონაკვეთი, რომელიც გინესის რეკორდების წიგნშია დამოწმებული კოკუსაის ქუჩაზე ნებისმიერ დროს. დრო

ნაჰას გიგანტური საომარი მოქმედებები სათავეს იღებს უძველესი რიუკიუს პერიოდში. სასოფლო-სამეურნეო საზოგადოებიდან ფუნქციონირება გადაიზარდა ურბანულ მოვლენად, რადგან ნაჰა აყვავდა როგორც რიუკიუს სამეფოს საერთაშორისო სავაჭრო ცენტრი, ნაჰა-იუმაჩი-ჯინა (და ნაჰას ოთხი ქალაქის საბაგირო & quot;) განვითარდა ძალიან უნიკალური რიუკიუს სამეფოსთვის, უზარმაზარი გიგანტური თოკით, შერწყმული ჰათაგაშირას ბანერების დიდებული წარმოდგენებით, რომლებიც წარმოადგენენ შესაბამის თემებს. იგი ჩაერთო ეროვნულ დღესასწაულებში, როგორიცაა ახალი მეფის გამეფება და გაგრძელდა 1935 წლამდე. ოკინავას ბრძოლით შეწყვეტილი, Naha Giant Tug-of War აღდგა ტრადიციულ ფორმაში 1971 წელს გამოჯანმრთელების აღსანიშნავად ომიდან და ნაჰას ორგანიზაციის 50 წლისთავის აღსანიშნავად, რომელიც გაიზარდა ომის შემდგომ პერიოდში მცირე მუნიციპალიტეტების გაერთიანების გზით. ღონისძიება გახდა მშვიდობის ქალაქის, ნაჰას სიმბოლო.

თავისი მოქალაქეების მხარდაჭერით, ნაჰას გიგანტური საბრძოლო ომი ყოველწლიურად სტაბილურად იზრდებოდა. 1995 წელს მან მიიღო პირველი სერთიფიკატი გინესის რეკორდების წიგნისგან, როგორც მსოფლიოში უდიდესი თოკი. ის აყვავდება დღესაც, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ტრადიციული მოვლენა ოკინავაში, რომლითაც ჩვენ შეგვიძლია ვიამაყოთ მსოფლიოსთვის.


10 საოცარი კარატეს ადგილი, რომელიც ოკინავაში მოვინახულე, მაგრამ არასოდეს მითქვამს

წელს, ოკინავაში ჩემი თითქმის 6 თვის განმავლობაში ყოფნისას მე მქონდა შანსი მომენახულა ბევრი საინტერესო კარატესა და კობუდოს ადგილი. მაგრამ მე ყოველთვის არ მქონდა დრო ამის შესახებ წერა, იმ დროს.

მოემზადეთ 10 დიდი, გასაოცარი, შესანიშნავი და მშვენიერი კარატეს ადგილის სანახავად, რომელიც მე მოვინახულე ოკინავაში, მაგრამ არასოდეს გითხარით.

მაგრამ ფრთხილად! ეს ადგილები ძირითადად ისტორიული ადგილებია. ეს მშვენიერია, თუ თქვენ მოგწონთ მე – ისტორია.

ყველა ამას არ აკეთებს.

ასე რომ … თუ ხარ არა რამდენადმე იცნობს ოკინავას კარატესა და კობუდოს ისტორიას, ან უბრალოდ არ ხართ დაინტერესებული ამგვარი რაღაცებით დასაწყისში, მაშინ ვფიქრობ, რომ ზოგიერთი ეს ადგილი შეიძლება ცოტა მოსაწყენი ჩანდეს.

თქვენ შეგიძლიათ უბრალოდ გადახედოთ სურათებს და შექმნათ თქვენი საკუთარი ისტორია.

ამდენი მაინც არ დამიწერია …

დანარჩენებისთვის, ჩვენ მივდივართ:

1. ჭანანის საიდუმლო გამოქვაბული

ოკინავას ჩემი წყაროების თანახმად, ეს გამოქვაბული იყო ადგილი, სადაც გემის ჩაძირული ჩინელი მეზღვაური (ან მეკობრე?) ჭანანი შეაფარა თავი, ძალიან დიდი ხნის წინ. ეს გამოქვაბული რეალურად შუა ა სასაფლაო, ტომარის გორაკებში.

საშინელი საცხოვრებელი ადგილი.

კარატეს ბევრმა ცნობილმა ექსპერტმა და მკვლევარმა დღეს ჩაატარეს კვლევა ამ კაცზე, ჭანანი (ან ჩიანგ ნანი, რომელიც შეიძლება იყო მისი ორიგინალური სახელი), მაგრამ ეს მაინც საკმაოდ დიდი საიდუმლოა ზუსტად როგორ მან გავლენა მოახდინა ოკინავას კარატეზე.

ზოგიერთს ჰგონია, რომ ის იყო მისი შემქმნელი პინანი/ჰეიანი კატა გვაქვს დღეს.

ჩვენ მხოლოდ დანამდვილებით ვიცით, რომ კარატეს ბევრი ძველი ოსტატი მოვიდა აქ, ზუსტად ამ გამოქვაბულში, რათა დაეუფლა ოსტატ ჩანანისგან ჩინური კრივის საიდუმლო ხელოვნებაში და#8230

აქ თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ გამოქვაბულის შიგნით უფრო დეტალურად. ყურადღება მიაქციეთ საკურთხეველს, საკმეველს და ასე შემდეგ, შიგადაშიგ ლამაზად ჩაყრილ. ეს გამოქვაბული დღესდღეობით ითვლება "წმინდა" და "წმინდა", ამიტომ მე არ შევედი.

მე არ მეშინია მოჩვენებების და არაფრის და#8230

ყოველ შემთხვევაში, საინტერესო ადგილია.

2. ჯუნდოკანი და მიაგი ჩოჯუნის ბიუსტი


ჯუნდოკანი არის ერთ -ერთი სხვა ცნობილი დოჯო ოკინავაში, განსაკუთრებით გოჯუ-რიუს წრეებში (ბოდიში სურათზე უცნაური კუთხისთვის!).

ჯუნდოკანი მართალია ძველი სტილი ოკინავური დოჯო, და თქვენ ნამდვილად იგრძნობთ ჰაერში მისი სუნი, როდესაც შეხვალთ იქ. კედლები დაფარულია ორიგინალური კალიგრაფია (თავად მიაგი და სხვები) და კედლების გასწვრივ არის სხვადასხვა ძველი სკოლა ძალების ვარჯიში ახორციელებს.

მაგრამ, დოჯოს შორს არის ის, რაც ნამდვილად ხდის ჯუნდოკანს უნიკალურ ოკინაველ დოჯოს შორის:

თავად გოჯუ-რიუს დამფუძნებლის, ბატონი მიაგი ჩოჯუნის (1888-1953) ბუნებრივი ზომის ბიუსტი.

ეს მართლაც სასიამოვნოა.

შემახსენე, რომ ჩემი თავი გავუკეთო ჩემს დოჯოს!

3. Ippon-Do – საბრძოლო ხელოვნების მაღაზია.

მათთვის, ვინც ფიქრობს, რომ შურეიდო არის ერთადერთი საბრძოლო ხელოვნების მაღაზია ოკინავაში და#8230 იფიქრეთ კიდევ ერთხელ.

Ippon-Do მდებარეობს … umm … მოდით ’s უბრალოდ ვთქვათ ეს ’s შორს. იქნებ ამიტომაა, რომ ის არც ისე პოპულარულია (?), მაგრამ დამიჯერეთ, მათ აქვთ საინტერესო ნივთები!

ეს არის მისი სრულიად საპირისპირო ტრადიციული Shureido მაღაზია.

ან რაზე ამბობ ნუნჩაკუ, რომელიც ანათებს სიბნელეში ან უამრავი სამურაის პარიკები !? მათ კლოუნის კოსტიუმებიც კი ჰქონდათ და#8230

მოდით ვთქვათ, რომ იპონ-დო არის შურეიდოს უცნაური ბიძაშვილი.

თუმცა ღირს ვიზიტი!

4. მაცუმორა კოსაკუ ძეგლი

მოხერხებულად მდებარეობს ა სათამაშო მოედანი (!) ტომარიში, დგას ეს ძეგლი ხსოვნისათვის მაცუმორა კოსაკუ (1829 – 1898), ტომარის სტილის კარატეს ცნობილი ექსპერტი. მან დიდი გავლენა მოახდინა დღევანდელ კარატეზე, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ცნობილ კატებს, როგორიცაა ჩინტო/განკაკუ, პასაი/ბასაი, ვანსუ/ვანშუ/ემპი, ნაიჰანჩი, როჰაი, ვანკანი და სხვ. …

მაგრამ მე მაინც არ მესმის, რატომ არის ძეგლი შუა საუკუნეში სათამაშო მოედანი?!

5. კარატეს მუზეუმი ნიშიჰარაში

ორზე ვარ ნამყოფი კარატეს მუზეუმები ოკინავაში.

ეს ერთი, მდებარეობს ქ ნიშიჰარა, ახლოს რიუკიუს უნივერსიტეტი, ალბათ ყველაზე ცნობილი კარატე/კობუდოს მუზეუმებიდან ოკინავაში. და თქვენ შეგიძლიათ გითხრათ, რომ ტურისტები რომ მოდიოდა თითქმის ყოველდღე.

Მართავენ ბატონო ჰოკამა, აღინიშნა გოჯუ-რიუს კარატეს მკვლევარი, მას აქვს ბევრი საინტერესო ნივთი, განსაკუთრებით ქობუდოს განყოფილებაში. იქაც კი მაქვს ჩემი სურათი (ალბათ 12 წლის) კედელზე!

შესასვლელად არის მცირე საფასური, ხოლო მეორე ფოტოს გადაღებისთვის, თუ სწორად მახსოვს. მე არასოდეს მქონია გადახდა თუმცა თქვენ იცით#8230 კონტაქტი!

თუ ეწვევით, ეცადეთ, ბატონი ჰოკამადან ზოგიერთი შესანიშნავი იყოს კალიგრაფია!

6. მოტობუ ჩოკის საფლავი (ჰაკა)

ეს არის კარატეს ცნობილი ექსპერტის (და დაუმარცხებელი ქუჩის მებრძოლის!) დასასვენებელი ადგილი! მოტობუ ჩოკმე (1870-1944).

რბილად რომ ვთქვათ, ის საინტერესო ფიგურა იყო. მაგრამ, როგორც ხედავთ, ეს საფლავი არ არის.

ეს არის თანამედროვე, ახალი სტილის საფლავი (იაპონურად ჰაკა). ის რეალურად დგას 20 იდენტური ჰაკას გვერდით, ისევე როგორც მასობრივი წარმოება ან რამე.

და როდესაც უფრო ახლოს იყურები, აღმოაჩენ რაღაც უცნაურს წინ:

გინდ დაიჯერეთ თუ არა, ეს არის ფულის ნაცარი.

ისინი რეალურად ფულის დაწვა მათი წინაპრების სულებისთვის!

მათ აინტერესებთ, რატომ არის ოკინავა იაპონიის პრეფექტურებიდან ყველაზე ღარიბი და#8230

7. მოტობუ ჩოიუს საფლავი (ჰაკა)

ეს ადგილი უბრალოდ გიჟური იყო.

ეს ’ წ შეუძლებელია იქ მისასვლელად!

ჩვენ ალბათ 25 -ჯერ ვეცადეთ, მაგრამ საბოლოოდ დამარცხება ვაღიარეთ. მცენარეულობა უბრალოდ ძალიან ხშირი იყო!

მაგრამ როგორც ვიცით თუ არ შეგიძლია მათი დამარცხება, შეუერთდი მათ და#8221. ასე რომ, მე მოვახერხე სეირნობა და იხვის გადახტომა და ოდნავ დაკაკუნება მუხლებზე, და გავხდი ერთი ” ჯუნგლებში და#8230 და საბოლოოდ გადავიღე ეს სურათი, რომელსაც ხედავთ ზემოთ.

მოტობუ ჩოიუ (1857 & #8211 1927) იყო მოტობუ ჩოკის უფროსი ძმა (იხ. #6, ზემოთ) და ამით მიიღო ცოტა უფრო ლამაზი და ტრადიციული სამარხი.

ეჭვი მეპარება, რომ ოდესმე ვინმე მოვიდეს აქ და#8230

8. მიაგი ჩოჯუნისა და ჰიგაონა კანრიოს ნაჰა-თე ძეგლი

ეს უფრო ცნობილი ძეგლია და მე დავდებ, რომ ყველა სერიოზული გოჯუ-რიუს სტილისტი იყო აქ, პატივს სცემდა მიაგი ჩოჯუნს და მის მთავარ მასწავლებელს ჰიგაონა კანრიო (1853-1916). მოხერხებულად მდებარეობს ფუკუშუენის ბაღის მახლობლად, სკოლის ეზოს შუაგულში (!).

მაინც რა შუაშია ეს ძეგლები და მათი უცნაური ადგილები?

თუ უახლოვდებით ამ უზარმაზარ ქვის ძეგლს, შეგიძლიათ ნახოთ რაიმე საინტერესო (ყოველ შემთხვევაში, თუ სათვალე გაქვთ ხელზე):

პატარა ლამაზად მოჩუქურთმებული მებრძოლები, აჩვენებს ბუბიშის სტილის თავდაცვის პოზებს.

9. იარის ციხე (იარა გუსუკუ)

მდებარეობს ქალაქ ჩატანი დგას ეს ციხე (ან ციხე), რომელიც ოდესღაც ეკუთვნოდა ბატონს იარა, ოკინავას ცნობილი კარატესა და ქობუდოს ექსპერტი.

მე უბრალოდ მივხვდი, რომ მე მხოლოდ ნიშანი გადავიღე ფოტოზე!

ვიცოდი რომ რაღაც დამავიწყდა …

ყოველ შემთხვევაში, დღეს ჩვენ ვიცნობთ ამ ოსტატს, როგორც ჩატან იარა (იარა ჩათანიდან). მაგალითად, ჩვენ გვაქვს კატა ჩატან იარა კუშანკუ კარატეში და ჩატან იარა ნო კონ, ჩატან იარა ნო საი და იარაგუა ნო ტონფა ქობუდოში, რომლებიც ყველა გადმოვიდა (ან განვითარდა) ოსტატ იარისგან.

მისი ციხე ერთადერთია, რაც დღეს დარჩა მის გარდა, კატას გარდა.

10. ჰიგა სეიკოს მიტოვებული დოჯო და#8211 შოდოკანი.

ჰიგა სეიკო (1898-1966) იყო ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაჰა-თე ოსტატი, ვინც ოდესმე დადიოდა ოკინავას მიწაზე და ეს არის მისი ყოფილი დოჯო – შოდოკანირა ხის ნიშანი მარჯვნივ უნდა იყოს ჩამოკიდებული გარეთ, მე მჯერა, მაგრამ რადგან დოჯო აღარ გამოიყენება, ის ჩამოიშალა.

(სხვათა შორის, ბოდიში ბუნდოვანი ფოტოსთვის. ვფიქრობ, ბევრი ფერმენტირებული სოია მქონდა ჩემში).

ეს დოჯო საკმაოდ დიდი იყო ოკინავას დოჯოსთვის და მე მგონი ვნახე ქობუდოს იარაღი აქაც და იქაც.

აქ არის თვით დოჯოს დამფუძნებლის სურათი, ბატონი ჰიგა:

ისე, მე ვფიქრობ, რომ ’ არის ამის შესახებ.

ეს იყო 10 ადგილი, რომელიც მე მოვინახულე ოკინავაში, მაგრამ არასოდეს მითქვამს ამის შესახებ.

რა თქმა უნდა, მე მოვინახულე ბევრი სხვა ადგილიც, როგორიცაა ძეგლი ჩან მიიგვა (კიან ჩოტოკუ), სამარხები მაცუმურა სოკონ, იტოსუ ანკო, ჰანაშირო ჩომო და სოეიში უდუნი სხვათა შორის, შოტოკანი ფიჭვები სუიოშის პარკისადმი მიძღვნილი ფუნაკოში გიჩინი და მისი შვილი გიგო (ეს კარგი იყო!), ტოკიო ბუდოკანი (უზარმაზარი!) რამდენიმე სხვა დოჯო (კეიშინკანი, შინბუკანი, ბუნბუკანი, აჯა კუმინკანი, ნაკამა ჩოზოს მიტოვებული დოჯო და სხვა …) და კიდევ რამდენიმე სხვა კარატე და ქობუდო.


ქუჩის ბრძოლა ნაჰაში, ოკინავა - ისტორია

კარატე (空手) არის საბრძოლო ხელოვნება, რომელიც განვითარებულია ახლანდელ ოკინავაში, იაპონია. ის შემუშავდა ძირძველი ბრძოლის მეთოდებიდან, სახელწოდებით te (手, სიტყვასიტყვით & quothand & quot Tii ოკინავაში) და ჩინური kenpō. კარატე არის გასაოცარი ხელოვნება დარტყმის, დარტყმის, მუხლისა და იდაყვის დარტყმისა და ღია ხელის ტექნიკის გამოყენებით, როგორიცაა დანა-ხელები. ჩხუბი, ჩამკეტები, შეზღუდვები, დარტყმები და სასიცოცხლო წერტილების დარტყმები ისწავლება ზოგიერთ სტილში. კარატე პრაქტიკოსს ეწოდება კარატეკა (空手 家).

კარატე შეიქმნა რიუკიუს სამეფოში იაპონიის მიერ მე -19 საუკუნის ანექსიამდე. იგი იაპონიის მატერიკზე იქნა შემოტანილი მე -20 საუკუნის დასაწყისში იაპონელებსა და რიუკიანებს შორის კულტურული გაცვლის დროს. 1922 წელს იაპონიის განათლების სამინისტრომ გიჩინ ფუნაკოში მიიწვია ტოკიოში კარატეს დემონსტრაციის ჩასატარებლად. 1924 წელს კეიოს უნივერსიტეტმა დააარსა იაპონიაში პირველი საუნივერსიტეტო კარატეს კლუბი და 1932 წლისთვის იაპონიის მთავარ უნივერსიტეტებს გააჩნდა კარატეს კლუბები. იაპონური მილიტარიზმის ესკალაციის ეპოქაში სახელი შეიცვალა from 手 ("ჩინური ხელი") 空手 (& quotempty hand & quot) - ორივე მათგანი გამოითქმის კარატე - იმის მანიშნებლად, რომ იაპონელებს სურდათ საბრძოლო ფორმის განვითარება იაპონურ სტილში. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ოკინავა გახდა შეერთებული შტატების მნიშვნელოვანი სამხედრო ადგილი და კარატე პოპულარული გახდა იქ განლაგებულ სამხედრო მოსამსახურეებს შორის.

1960-იან და 1970-იანი წლების საბრძოლო ხელოვნების ფილმები მისი პოპულარობის მნიშვნელოვნად გაზრდას ემსახურებოდა და სიტყვა კარატემ დაიწყო ზოგადი ხმარება ყველა გასაოცარ აღმოსავლურ საბრძოლო ხელოვნებაზე. კარატეს სკოლებმა დაიწყეს გამოჩენა მთელ მსოფლიოში, რომლებიც ემსახურებოდნენ როგორც შემთხვევით ინტერესებს, ასევე მათ, ვინც ეძებდა ხელოვნების უფრო ღრმა შესწავლას.

შიგერუ ეგამი, შოტოკან დოჯოს მთავარი ინსტრუქტორი, გამოთქვამს მოსაზრებას, რომ კარატეს მიმდევართა უმრავლესობა საზღვარგარეთის ქვეყნებში კარატეს მხოლოდ საბრძოლო ტექნიკის გამო ატარებს. ფილმები და ტელევიზია. კარატე ასახეთ, როგორც ბრძოლის იდუმალი გზა, რომელსაც შეუძლია ერთი დარტყმით გამოიწვიოს სიკვდილი ან დაზიანება. მასობრივი ინფორმაციის საშუალებები წარმოადგენენ ფსევდო ხელოვნებას რეალობისგან შორს. "-თქვა შოშინ ნაგამინმა . & quot

ბევრი პრაქტიკოსისთვის კარატე ღრმად ფილოსოფიური პრაქტიკაა. კარატე-დო ასწავლის ეთიკურ პრინციპებს და შეიძლება ჰქონდეს სულიერი მნიშვნელობა მისი მიმდევრებისთვის. გიჩინ ფუნაკოში (& quot; თანამედროვე კარატეს მამა & quot;) დაასახელა თავისი ავტობიოგრაფია კარატე-დო: ჩემი ცხოვრების გზა კარატეს სწავლის გარდამტეხი ბუნების აღიარებით. დღეს კარატე გამოიყენება საკუთარი თავის სრულყოფისთვის, კულტურული მიზეზების გამო, თავდაცვის მიზნით და როგორც სპორტი. 2005 წელს, 117 -ე IOC (საერთაშორისო ოლიმპიური კომიტეტი) კენჭისყრაში კარატემ ვერ მიიღო ხმების უმრავლესობის ორი მესამედი ოლიმპიური სპორტის სახეობისათვის. ვებ იაპონია (დაფინანსებულია იაპონიის საგარეო საქმეთა სამინისტროს მიერ) ირწმუნება, რომ მსოფლიოში 50 მილიონი კარატე ვარჯიშობს რა

კარატე დაიწყო როგორც საერთო საბრძოლო სისტემა, რომელიც ცნობილია როგორც te (ოკინავანი: ti) რიუკიანელთა პეჩინის კლასს შორის. მას შემდეგ, რაც სავაჭრო ურთიერთობები დამყარდა ჩინეთის მინ დინასტიასთან ჩინანის მეფის სატო 1372 წელს, ჩინური საბრძოლო ხელოვნების ზოგიერთი ფორმა რიუკიუს კუნძულებზე შემოვიდა ჩინეთიდან, განსაკუთრებით ფუჯიანის პროვინციიდან. ჩინური ოჯახების დიდი ჯგუფი გადავიდა ოკინავაში დაახლოებით 1392 წელს კულტურული გაცვლის მიზნით, სადაც მათ შექმნეს კუმემურას საზოგადოება და გაუზიარეს თავიანთი ცოდნა ჩინური ხელოვნებისა და მეცნიერებების ფართო სპექტრს, მათ შორის ჩინურ საბრძოლო ხელოვნებას. ოკინავას პოლიტიკური ცენტრალიზაცია მეფე შუ ჰაშის მიერ 1429 წელს და "იარაღის აკრძალვის პოლიტიკა", რომელიც განხორციელდა ოკინავაში 1609 წელს შიმაზუს კლანის შემოჭრის შემდეგ, ასევე არის ფაქტორები, რომლებიც ხელს უწყობენ ოკინავაში უიარაღო საბრძოლო ტექნიკის განვითარებას.

იყო რამდენიმე ფორმალური სტილი, მაგრამ ბევრი პრაქტიკოსი საკუთარი მეთოდებით. ერთ-ერთი გადარჩენილი მაგალითია მოტობუ-რიას სკოლა, რომელიც გადავიდა მოტობუს ოჯახიდან სეიკიჩი უეჰარას მიერ. კარატეს ადრეული სტილები ხშირად განზოგადებულია, როგორც შური-თე, ნაჰა-ტე და ტომარა-ტე, სახელწოდებით სამი ქალაქი, საიდანაც ისინი წარმოიშვნენ. თითოეულ უბანს და მის მასწავლებლებს ჰქონდათ კონკრეტული კატა, ტექნიკა და პრინციპები, რომლებიც განასხვავებდა მათ ადგილობრივ ვერსიას სხვათაგან

ოკინავას უმაღლესი კლასების წევრები რეგულარულად იგზავნებოდნენ ჩინეთში სხვადასხვა პოლიტიკური და პრაქტიკული დისციპლინების შესასწავლად. ცარიელი ხელებით ჩინური კუნგ ფუს ოკინავას საბრძოლო ხელოვნებაში ჩართვა მოხდა ნაწილობრივ ამ გაცვლის გამო და ნაწილობრივ იარაღის გამოყენების მზარდი სამართლებრივი შეზღუდვების გამო. კარატეს ტრადიციული კატა ძალიან ჰგავს ფუჯიან საბრძოლო ხელოვნებაში ნაპოვნი ფორმებს, როგორიცაა Fujian White Crane, Five Ancestors და Gangrou-quan (მყარი რბილი მუშტი გამოითქმის & quotGōjūken & quot; იაპონურად). შემდგომი გავლენა მოვიდა სამხრეთ -აღმოსავლეთ აზიიდან - განსაკუთრებით სუმატრადან, ჯავიდან და მელაკადან. ბევრი ოკინავური იარაღი, როგორიცაა საი, ტონფა და ნუნჩაკუ შესაძლოა წარმოიშვა სამხრეთ -აღმოსავლეთ აზიაში და მის გარშემო.

საკუკავა კანგამ (1782–1838) შეისწავლა პუგილიზმი და ჩინეთში მებრძოლი პერსონალი (ერთი ლეგენდის თანახმად, კუსანკუს კატის შემქმნელის კოსოკუნის ხელმძღვანელობით). 1806 წელს მან დაიწყო ბრძოლის ხელოვნების სწავლება ქალაქ შურში, რომელსაც მან უწოდა & quotTudi Sakukawa, & quot, რაც ნიშნავდა & quot; Sakukawa of China Hand. & Quot; დაახლოებით 1820-იან წლებში საკუკავას ყველაზე მნიშვნელოვანი სტუდენტი მაცუმურა სიკონი (1809-1899) ასწავლიდა te (შური-თე და ტომარა-ტე) და შაოლინის (ჩინური 少林) სტილის სინთეზს. მაცუმურას სტილი მოგვიანებით გახდება შირინ-რიას სტილი. მაცუმურამ ასწავლა თავისი ხელოვნება იტოსუ ანკას (1831–1915) სხვათა შორის. იტოსუ ადაპტირებულია ორი ფორმით, რომელიც ისწავლა მაცუმარასგან. ესენი არიან კუსანკუ და ჩიანგ ნანი. მან შექმნა პინგანის ფორმები (& quotheian & quot ან & quotpinan & quot იაპონურად), რომლებიც გამარტივებული კატაა დამწყები სტუდენტებისთვის.


მაცუმურა სოკონ 1901 წელს იტოსუმ ხელი შეუწყო კარატეს ოკინავას საჯარო სკოლებში დანერგვას. ეს ფორმები ბავშვებს ასწავლიდნენ დაწყებითი სკოლის დონეზე. იტოსუს გავლენა კარატეში არის
ფართო. მის მიერ შექმნილი ფორმები საერთოა კარატეს თითქმის ყველა სტილში. მისი სტუდენტები გახდნენ კარატეს ზოგიერთი ყველაზე ცნობილი ოსტატი, მათ შორის გიჩინ ფუნაკოში, კენვა მაბუნი და მოტობუ ჩაკი. Itosu ზოგჯერ მოიხსენიება, როგორც თანამედროვე კარატეს ბაბუა.

ანკი იტოსუ
თანამედროვე კარატეს ბაბუა

კარატე ჯუცუ

ოკინავ კარატე დოჯო

1881 წელს ჰიგაონა კანრიო დაბრუნდა ჩინეთიდან რიუ რიუ კოთან წლების განმავლობაში სწავლების შემდეგ და დააარსა ის, რაც გახდებოდა ნაჰატე. მისი ერთ-ერთი სტუდენტი იყო გოჯარიას დამფუძნებელი, ჩაჯუნ მიაგი. ჩაჯუნ მიაგი ასწავლიდა ისეთ ცნობილ კარატეკას, როგორებიცაა სეკო ჰიგა (რომელიც ასევე ვარჯიშობდა ჰიგაონასთან ერთად), მეიტოკუ იაგი, მიაზატო ეიჩიჩი და სეიკიჩი ტოგოჩი, და სიცოცხლის ბოლომდე ძალიან ცოტა ხნით, ანიჩი მიაგი (ა. მასწავლებელი აცხადებს მორიო ჰიგაონა).

კარატეს სამი ადრეული სტილის გარდა, ოკინაველთა მეოთხე გავლენა არის კანბუნ უეჩის (1877–1948). 20 წლის ასაკში ის წავიდა ფუჟოუში ჩინეთში, ფუჯიანის პროვინციაში, იაპონიის სამხედრო გაწვევისგან თავის დასაღწევად. იქ სწავლობდა შუშივას ქვეშ. ის იყო ჩინელი ნანპა შორინ-კენის წამყვანი ფიგურა იმ დროს. მოგვიანებით მან შეიმუშავა უეჩი-რია კარატეს საკუთარი სტილი, რომელიც დაფუძნებულია სანჩინზე, სეისანსა და სანსერიუს კატებზე, რომლებიც მან შეისწავლა ჩინეთში.

გიჩინ ფუნაკოში, შოტოკან კარატეს დამფუძნებელი, ზოგადად ითვლება იაპონიის მთავარ კუნძულებზე კარატეს დანერგვისა და პოპულარიზაციისათვის. გარდა ამისა, ბევრი ოკინაველი აქტიურად ასწავლიდა და, შესაბამისად, პასუხისმგებელნი არიან კარატეს განვითარებაზე მთავარ კუნძულებზე. Funakoshi was a student of both Asato Ankō and Itosu Ankō (who had worked to introduce karate to the Okinawa Prefectural School System in 1902). During this time period, prominent teachers who also influenced the spread of karate in Japan included Kenwa Mabuni, Chōjun Miyagi, Motobu Chōki, Kanken Tōyama, and Kanbun Uechi. This was a turbulent period in the history of the region. It includes Japan's annexation of the Okinawan island group in 1872, the First Sino-Japanese War (1894–1895), the Russo-Japanese War (1904–1905), the annexation of Korea, and the rise of Japanese militarism (1905–1945).Japan was invading China at the time, and Funakoshi knew that the art of Tang/China hand would not be accepted thus the change of the art's name to "way of the empty hand.


Gichin Funakosi
Father of Modern Karate
founder of Shotokan-ryu " The dō suffix implies that karatedō is a path to self knowledge, not just a study of the technical aspects of fighting. Like most martial arts practiced in Japan, karate made its transition from -jutsu to -dō around the beginning of the 20th century. The "dō" in "karate-dō" sets it apart from karate-jutsu, as aikido is distinguished from aikijutsu, judo from jujutsu, kendo from kenjutsu and iaido from iaijutsu
Chojun Miyagi
founder of Goju-ryu
Motobu Choki
founder of Motobu-ryu
Kenwa Mabuni
founder of Shito-ryu
Kanbun Uechi
founder of Uechi-ryu

Funakoshi changed the names of many kata and the name of the art itself (at least on mainland Japan), doing so to get karate accepted by the Japanese budō organization Dai Nippon Butoku Kai. Funakoshi also gave Japanese names to many of the kata. The five pinan forms became known as heian, the three naihanchi forms became known as tekki, seisan as hangetsu, Chintō as gankaku, wanshu as empi, and so on. These were mostly political changes, rather than changes to the content of the forms, although Funakoshi did introduce some such changes. Funakoshi had trained in two of the popular branches of Okinawan karate of the time, Shorin-ryū and Shōrei-ryū. In Japan he was influenced by kendo, incorporating some ideas about distancing and timing into his style. He always referred to what he taught as simply karate, but in 1936 he built a dojo in Tokyo and the style he left behind is usually called Shotokan after this dojo.The modernization and systemization of karate in Japan also included the adoption of the white uniform that consisted of the kimono and the dogi or keikogi—mostly called just karategi—and colored belt ranks. Both of these innovations were originated and popularized by Jigoro Kano, the founder of judo and one of the men Funakoshi consulted in his efforts to modernize karate.

I n 1922, Hironori Ohtsuka attended the Tokyo Sports Festival, where he saw Funakoshi's karate. Ohtsuka was so impressed with this that he visited Funakoshi many times during his stay. Funakoshi was, in turn, impressed by Ohtsuka's enthusiasm and determination to understand karate, and agreed to teach him. In the following years, Ohtsuka set up a medical practice dealing with martial arts injuries. His prowess in martial arts led him to become the Chief Instructor of Shindō Yōshin-ryū jujutsu at the age of 30, and an assistant instructor in Funakoshi's dojo.

By 1929, Ohtsuka was registered as a member of the Japan Martial Arts Federation. Okinawan karate at this time was only concerned with kata. Ohtsuka thought that the full spirit of budō, which concentrates on defence and attack, was missing, and that kata techniques did not work in realistic fighting situations. He experimented with other, more combative styles such as judo, kendo, and aikido. He blended the practical and useful elements of Okinawan karate with traditional Japanese martial arts techniques from jujitsu and kendo, which led to the birth of kumite, or free fighting, in karate. Ohtsuka thought that there was a need for this more dynamic type of karate to be taught, and he decided to leave Funakoshi to concentrate on developing his own style of karate: Wadō-ryū. In 1934, Wadō-ryū karate was officially recognized as an independent style of karate. This recognition meant a departure for Ohtsuka from his medical practice and the fulfilment of a life's ambition—to become a full-time martial artist.

Ohtsuka's personalized style of Karate was officially registered in 1938 after he was awarded the rank of Renshi-go. He presented a demonstration of Wadō-ryū karate for the Japan Martial Arts Federation. They were so impressed with his style and commitment that they acknowledged him as a high-ranking instructor. The next year the Japan Martial Arts Federation asked all the different styles to register their names Ohtsuka registered the name Wadō-ryū. In 1944, Ohtsuka was appointed Japan's Chief Karate Instructor.

Karate can be practiced as an art (budo), as a sport, as a combat sport, or as self defense training. Traditional karate places emphasis on self development (budō).Modern Japanese style training emphasizes the psychological elements incorporated into a proper kokoro (attitude) such as perseverance, fearlessness, virtue, and leadership skills. Sport karate places emphasis on exercise and competition. Weapons (Kobudo) is important training activity in some styles. Karate training is commonly divided into Kihon (basics or fundamentals), Kata (forms), and Kumite (sparring). In the bushidō tradition dojo kun is a set of guidelines for karateka to follow. These guidelines apply both in the dojo (training hall) and in everyday lifeOkinawan karate uses supplementary training known as hojo undo. This utilizes simple equipment made of wood and stone. The makiwara is a striking post. The nigiri game is a large jar used for developing grip strength. These supplementary exercises are designed to increase strength, stamina, speed, and muscle coordination. Sport Karate emphasises aerobic exercise, anaerobic exercise, power, agility, flexibility, and stress management. All practices vary depending upon the school and the teacher.Gichin Funakoshi said, "There are no contests in karate."In pre–World War II Okinawa, kumite was not part of karate training. Shigeru Egami relates that, in 1940, some karateka were ousted from their dojo because they adopted sparring after having learned it in Tokyo.

In 1924 Gichin Funakoshi, founder of Shotokan Karate, adopted the Dan system from judo founder Jigoro Kano using a rank scheme with a limited set of belt colors. Other Okinawan teachers also adopted this practice. In the Kyū/Dan system the beginner grades start with a higher numbered kyū (e.g., 10th Kyū or Jukyū) and progress toward a lower numbered kyū. The Dan progression continues from 1st Dan (Shodan, or 'beginning dan') to the higher dan grades. Kyū-grade karateka are referred to as "color belt" or mudansha ("ones without dan/rank"). Dan-grade karateka are referred to as yudansha (holders of dan/rank). Yudansha typically wear a black belt. Requirements of rank differ among styles, organizations, and schools. Kyū ranks stress stance, balance, and coordination. Speed and power are added at higher grades.

Minimum age and time in rank are factors affecting promotion. Testing consists of demonstration of techniques before a panel of examiners. This will vary by school, but testing may include everything learned at that point, or just new information. The demonstration is an application for new rank (shinsa) and may include kata, bunkai, self-defense, routines, tameshiwari (breaking), and/or kumite (sparring). Black belt testing may also include a written examination


Masters of karate in Tokyo (1930)
Kanken Toyama, Hironori Ohtsuka, Takeshi Shimoda, Gichin Funakoshi,
Motobu Choki, Kenwa Mabuni, Genwa Nakasone and Shinken Taira
(from left to right)

Commemorating the establishment of basic kata of karate do (1937)
Chotoku Kyan,Kentsu Yabu,Como Hanashiro,Chojun Miyagi (front from left)
Shinpan Shiroma (Sinpan Gusukuma),Choryo Maeshiro,Chosin Chibana,
Genwa Nakasone (back from left)
The Twent Guiding Principles of Karate

Master Funakoshi explained his philosophy of karate, in greater detail, in the twenty principles called the nijyu kun .Throughout his life, Master Funakoshi emphasized the importance of spiritual over physical matters, and he believed that it was essential for the karate student to understand why—not only for training, but in the way the student lives every moment of his life. In his book, Karate-do Kyohan , Master Funakoshi discussed both the positive and negative aspects of karate, warning us that karate-do can be misused if misunderstood. He felt that those who wanted to learn karate should understand what karate really is—what its purpose, its ultimate objective, should be. Only then could a karate student understand how to use karate techniques and skills properly.

When we get to the very essence of karate, to the ultimate purpose of training—that’s what it’s all about: Improving ourselves as people. If we all try to make ourselves the best human beings we can be, we will make the world a better place. We will help bring peace. That was Master Funakoshi’s ultimate goal—to make peace in the world by helping people develop themselves, as individual human beings, through karate-do . It is every instructor’s duty to help realize this goal. And it is the responsibility of every student as well. When you repeat the dojo kun after class, and you say it from your heart, you acknowledge that responsibility.

The principles of the dojo kun are simple and very basic. They are simply stated, and so require little explanation. Here we will give a brief explanation of each principle, keeping it as simple as the principle itself.
The message behind each of the nijyu kun is often more difficult to understand, however, and so we devote more time to explaining them. As you will see—and as I said before—the basic principles of the dojo kun are reflected in the principles of the nijyu kun . The dojo kun is the foundation of the nijyu kun .

As we explain the meaning of the nijyu kun , you will see the basic, simple ideas of the dojo kun everywhere. And again, the last four parts of the dojo kun reflect the very first, the most important principle of all: Seek perfection of character.
Always remember: The most important thing you can do as a true student of karate is to seek perfection of character. The dojo kun and the nijyu kun explain both how and what it means to do so, not only in karate training, but in the broader terms of life, generally.

Of course there is no substitute for training. Training is the process by which we learn to improve ourselves as people. Training is our path to the spiritual growth Master Funakoshi encouraged us to attain. But it is important to understand why we train. Karate, more than anything else, is a spiritual endeavor. It is a way to develop a person as an individual. If a karate student does not understand this basic objective, then he or she is not really practicing karate.
Helping people become the best human beings they can be is what karate is all about.


Street fighting at Naha, Okinawa - History

Okinawa-Te
The Ryukyu archipelago is an island chain that extends from the southern tip of Japan to the island of Taiwan. The principal island of the Ryukyu section is called Okinawa. Okinawa, meaning "rope in the offing," is an appropriate name for the island, which is a thin, knotted, linked chain of volcanic land that looks somewhat like a rope that has been caste away into the sea.

Okinawa is approximately 6 miles wide and only about 70 miles long (a total area of approximately 460 square miles). It's situated 400 nautical miles east of mainland China, 300 nautical miles south of mainland Japan and an equal distance north of Taiwan. Being at the crossroads of major trading routes, its significance as a port of opportunity and interest was discovered early on by the Japanese. It later developed as a trade center for southeastern Asia, trading with Japan and China, as well as part of southeast Asia such as Thailand, Malaysia, and the Philippine islands.

Written records of the seventh and eighth centuries in Okinawan history are filled with accounts of island warfare. At that time, Okinawa wasn't unified the island swarmed with local chieftains who took all means necessary to gain power. During the tenth and eleventh centuries, Japan was witness to the emergence of two powerful families, the Tairo family and the Minamoto family. As fate would have it, these two families entered into a conflict that reverberated throughout Japan and the surrounding islands. The survivors of this struggle and their knowledge of martial skills and weapons systems flooded into the Ruykyus. These weapons included swords, such as the katana and the tachi, the spear (yari), halberd (nanigata), and the bow and arrow (yumi and ya). The first king of Okinawa, Shunten (13th century) placed emphasis on military matters, and during his rule many castles and fortifications were built. His successors followed suit. Over the course of the next century, Okinawa witnessed a rapid increase in formal relations with China, Korea, and Japan, and trade with Arabia, Java, Sumatra, and Malacca. It was at this point that martial arts from these countries first made major inroads into Okinawa (Hall, 1970).

When the first exchange of martial arts techniques and ideas occurred is not known. However, in 1372, Okinawa's King Satto exchanged diplomatic delegations with the Ming Emperor. Part of this exchange included knowledge of the martial ways of their respective countries. This exchange in less formal ways was continued through the 15th century Ryukyuan king Shohashi. Thus the Okinawans refined their own fighting methods further by incorporating ideas from foreign sources and adapting them to their own styles and needs (Lewis, 1993 Nagamine, 1998).

Between 1477 and 1526 Okinawa was ruled by King Sho Shin who banned the ownership of weapons. All weapons (typically swords) were stored in a government warehouse under the direct control of the king. These sword edicts predate those issued by Soyatomi Hidoyoshi in Japan (1586 and 1587) and by two centuries the edict of Tokugawa Iemitsu. It is widely believed that the effect of these bans was to stimulate the development of empty-hand fighting methods. In 1609 Japan's Satsuma clan came to power and continued the ban. During this period, great secrecy fell upon the arts and the various schools of fighting hid their practice, so as not to be observed by others (government officials or rival clans and families). Most systems of martial training were handed down within known and trusted groups or as part of traditional privilege (royal family). While some weapons may have had occasional ceremonial use, even this expression was carefully controlled by the Japanese government.

As a result of the prohibition on weapons, Chinese combat methods were studied and practiced clandestinely. Gradually, these empty-hand styles (probably forms of Chinese Kempo) took on distinct Okinawan influences after mingling with the indigenous martial forms previously developed on the island. These styles became known as Okinawan Te or simply Te, meaning, "hand." This innocuous name helped to maintain the secrecy of instruction, which, according to the difference in regions and teachers, developed into several main styles. Okinawa was also engaged in trade with the people of Fukien province in Southern China, and it was probably from this source that Chinese Kempo, was introduced to the ordinary people of the islands. Further refinement came with the influence of other martial arts brought by nobles and trade merchants to the island (McCarthy, 1987).

Okinawan te continued to develop over the years, primarily in three Okinawan cities: Shuri, Naha and Tomari. Each of these towns was a center to a different sect of society: kings and nobles, merchants and business people, and farmers and fishermen, respectively. For this reason, different forms of self-defense developed within each city and subsequently became known as Shuri-Te, Naha-Te and Tomari-Te. Collectively they were called Okinawa-Te or Tode (also known as To-te). Gradually, Te was divided into two main groups: Shorin-ryu, which developed around Shuri and Tomari, and Shorei-ryu, which came from the Naha area. It is important to note, however, that the towns of Shuri, Tomari, Naha are only a few miles apart, and that the differences between their arts were essentially ones of emphasis, not of kind (Bishop, 1994).

The differences between Shuri-Te and Naha-Te lie in the basic movements and method of breathing (Nagamine, 1998). Shuri-Te systems emphasize natural movement. For instance, the movements of the feet are in a straight line when a step is taken forward or backward. Speed and proper timing is essential in the training for kicking, punching, and striking. Breathing is controlled naturally during training and no artificial breath training is necessary for the mastery of Shuri-Te. In contrast, steady rooted movements characterize Naha-Te. Unlike the movements in Shuri-Te, the feet travel on a crescent-shaped line. In Naha-Te kata, there is a rhythmic, but artificial, way of breathing in accordance with each movement. Beneath these surface differences, both the methods and aims of all Okinawan karate are one and the same.

Okinawa-Te continued to be practiced in secret up until the time when Okinawa was officially recognized under the sovereignty of Japan following the end of the Satsuma rule in 1875. The open practice and eventual popularity of Okinawan karate blossomed in 1901 when Commissioner of Education Shintaro Ogawa recommended that it be included in the physical education of the first middle school of Okinawa. Once it was included into the school systems, its use and popularity became widespread. While the need for a true jitsu (art or technique) had somewhat declined by the advent of the 20th century, karate's value as a character-building and health-promoting martial art was recognized, and it was soon being taught in many of Okinawa's schools. The first karate master to teach in Okinawa's schools was Anko Itosu. He was soon followed by a number of others, including Chojun Miyagi, Kenwa Mabuni, and Gichin Funakoshi.

Over the course of the last 100 years, what was previously known as Naha-Te (Shorei-Ryu) has been divided into several popular styles. Two of the most popular are Goju-ryu and Uechi-ryu (originating from the Chinese art Pangai-Noon). Shuri-Te (Shorin-Ryu) was also divided into several styles (Kobayashi, Matsubayashi, Shobayashi, Matsumura Orthodox or Saito, and Shorinji).