ისტორიის პოდკასტები

დახრილი კოლიმა ძაღლი

დახრილი კოლიმა ძაღლი


დასავლეთ მექსიკის შახტის საფლავის ტრადიცია

ის დასავლეთ მექსიკის შახტის საფლავის ტრადიცია ეხება მექსიკის დასავლეთ შტატებში, ხალისკოს, ნაიარიტსა და, უფრო მცირე ზომით, კოლიმას სამხრეთით, ერთმანეთთან გადაბმულ კულტურულ ნიშნებს, რომლებიც დაახლოებით ძვ. წ. 300 და ახ.წ. 400 წლებს შორისაა, თუმცა ფართო შეთანხმება არ არსებობს. ამ დასასრულის თარიღი. ამ ლილვის საფლავის ტრადიციასთან დაკავშირებული თითქმის ყველა არტეფაქტი აღმოჩენილია მძარცველების მიერ და წარმოშობის გარეშეა, რაც დათარიღებას პრობლემურს ხდის. [1]

ტრადიციასთან დაკავშირებული პირველი უმთავრესი დაუბრკოლებელი საფლავის საფლავი 1993 წლამდე არ იქნა აღმოჩენილი ჰიუცილაპაში, ხალისკოს. [2]

თავდაპირველად განიხილებოდა როგორც პურეპეჩას წარმოშობა, [3] თანამედროვე აცტეკებთან ერთად, მე -20 საუკუნის შუა წლებში, შემდგომი კვლევის შედეგად, ცხადი გახდა, რომ არტეფაქტები და სამარხები ნაცვლად ათასი წლით უფროსი იყო. ბოლო დრომდე, გაძარცული არტეფაქტები იყო მხოლოდ ის, რაც ცნობილი იყო ხალხისა და კულტურისა თუ კულტურის შესახებ, რამაც შექმნა სამარხები. იმდენად ცოტა იყო ცნობილი ფაქტობრივად, რომ 1998 წლის მთავარი გამოფენა, რომელიც ამ არტეფაქტებს გამოყოფდა, იყო ქვესათაურით: "უცნობი წარსულის ხელოვნება და არქეოლოგია". [4] [5]

ახლა ფიქრობენ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ შახტის სამარხები ფართოდ არის გავრცელებული მთელ ტერიტორიაზე, რეგიონი არ იყო ერთიანი კულტურული ტერიტორია. [6] თუმცა, არქეოლოგები კვლავ იბრძვიან ამ პერიოდის უძველესი დასავლეთ მექსიკური კულტურების იდენტიფიცირებისა და დასახელებისათვის.


დახრილი კოლიმა ძაღლი - ისტორია


სიუზან დირინგის მიერ

ცხოველი, რომელიც ყველაზე ხშირად არის გამოსახული კოლიმას ხელოვნებაში, არის თმის გარეშე ძაღლი, რომელიც ცნობილია როგორც ტეჩიჩი ან ესკუინკლირა ითვლება, რომ ეს არის ჩიუჰაუას ნათესავი და/ან მექსიკელი თმის ვარცხნილობა (Xoloitzcuintle).

Სიტყვა Xoloitzcuintle (გამოხატული show-low-eats-queen -tlee) მომდინარეობს აცტეკების ღმერთის სახელიდან ქსოლოტლი (ღმერთის ტყუპი ძმა კეტზაკოატლი) და აცტეკების სიტყვა ძაღლი, იცცუინტლი.

ცნობილია, რომ მექსიკაში არსებობს 3000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ქსოლო (დაბალი დონის) შეუძლია სამართლიანად მოითხოვოს განსხვავება როგორც ამერიკის პირველი ძაღლი.

პოპულარული ლეკვი მსოფლიოში ცნობილია და არა მხოლოდ ლამაზი შინაური ცხოველი. სიმართლე ისაა, რომ ძაღლები ბევრად უფრო პრაქტიკულ და ზოგჯერ ამაღლებულ მიზნებს ემსახურებოდნენ.

ეს ჭურჭლის ლეკვი რეალურ ცხოვრებაში ალბათ იყო მსუქანი საჭმელად, ან შესწირეს ღმერთებს.

ცნობილია, რომ კოლიმა ძაღლს თავისი მრავალსაუკუნოვანი არსებობის მანძილზე სხვადასხვა დანიშნულება ჰქონდა: საკვების წყარო, გარდაცვლილთა მფარველი, მკურნალი, დარაჯი. სულ მცირე ორი განსხვავებული სახეობის კოლიმა ძაღლი განვითარდა: ერთი გასამძიმებლად და შესაჭმელად ან რიტუალურად შესაწირავად, და მეორე ტიპი მცველთა და ავადმყოფთა მკურნალისთვის.

ის ქოლო იკავებდა განსაკუთრებული რელიგიური მნიშვნელობის ადგილს მრავალი უძველესი კულტურისათვის. თიხის და კერამიკული გამოსახულებები Xolos თარიღდება 3000 წელზე მეტი ხნის წინ და აღმოჩენილია ტოლტეკების, აცტეკების, მაიას, ზაპოტეკასა და კოლიმა ინდიელების სამარხებში.

დიეგო დურანი წერს, რომ დაპყრობის დროს ასობით ძაღლი იყიდებოდა ცენტრალურ მექსიკაში, თეოტიუაკანის პირამიდებთან ახლოს, აკოლმანის ბაზარში. ასევე გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ხორცი უგემრიელესი იყო. დურინი ესპანელი სასულიერო პირი იყო, რომელიც ბავშვობაში მექსიკაში მიიყვანეს და გაიზარდა აცტეკების დედაქალაქ ტეხკოკოში, სადაც ისწავლა ნაუატლ ენაზე საუბარი, ძირძველი ენა, რომელიც დღესაც ასწავლიან კოლიმას უნივერსიტეტში. დურანმა სიცოცხლე გაატარა ადგილობრივების რელიგიისა და ჩვეულებების აღწერილობაში.

ის ოლმეკი (ძვ. წ. 1,200 წ. ახ. წ. 600 წ.) ტომები ხშირად განიხილება, როგორც მექსიკის "დედის" კულტურა და ცნობილია, რომ მათ დროს ძაღლებს ჭამდნენ.

ის მაიას (ძვ. წ. 1000 – მდე ახ. წ. ახ. წ. 1000) სჯეროდა, რომ არტეფაქტები, რომლებიც მათ საფლავში დატოვეს, საბოლოოდ შეუერთდება გარდაცვლილებს შემდგომ სიცოცხლეში, რის გამოც მაიებმა ასევე მუმიფიცირებული ძაღლები თავიანთ სამარხებში ჩასვეს. მაიას სჯეროდა, რომ ძაღლები იყვნენ შემდგომი ცხოვრების მფარველები და ძაღლის წმინდა მუმიფიკაცია მკვდარ ძაღლს საშუალებას მისცემდა დაეხმაროს გარდაცვლილს საბოლოო დანიშნულების ადგილას.

ასაკის მიხედვით ტოლტეკი (ახ. წ. 700 წ. ახ. წ. ახ. წ. 1 160) ტომი, საკმაოდ გავრცელებული გახდა ძაღლების ჭამა. მტკიცებულება ვარაუდობს, რომ მათ შეჭამეს სქელი, სქელი კისრის მქონე ძაღლები, მოკლე დადგმული ყურებითა და კუდით. აშკარად ძაღლი გამოიყვანეს სუფრისთვის, განსაკუთრებით დიდებულები.

ის აცტეკები გაიზარდა ინდაურები და ძაღლები, რომლებსაც შეჭამდნენ მდიდრები და ჩვეულებრივ მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში. მამაკაცი ძაღლები კასტრირებული და მსუქანი იყო სიმინდზე, ან შეჭამეს ან შეეწირა. ძაღლების მოყვარულები თავს ცუდად არ იგრძნობენ, აცტეკებმა ასევე გამოიყენეს კანიბალიზმი და ადამიანთა მსხვერპლი.

თავის ისტორიაში Tlaxcala (1585), დიეგო მუნიოზ დე კამარგო აღწერს წვიმის ღმერთს მსხვერპლად შეწირულ რამდენიმე თმიანი ძაღლის მსხვერპლს. მორწმუნეებმა ძაღლის მსხვერპლი გაიღეს ისრებით სროლით, ასფიქსიით, ან გოჭებით შეკრული ცხოველები კლდეებზე გადაყარეს, სანამ არ ამოიღებდნენ მათ გულებს, რომლებიც შემდგომ მოხარშეს.

ძაღლების, როგორც კვების წყაროს გაზრდის გარდა, მექსიკის ბევრ ხალხს სჯეროდა, რომ ძაღლი თან ახლდა ადამიანის სულს ქვესკნელში მოგზაურობაში. ამ ძაღლის ქანდაკებების და მუმიფიცირებული ძაღლების სამარხებში აღმოჩენა ვარაუდობს, რომ ისინი გარდაცვლილთა თანმხლები პირები იყვნენ. ის ქოლო ძაღლს ღმერთის სახელი მიენიჭა, რომელიც გარდაცვლილს შემდგომ ცხოვრებაში მიიყვანს. ქსოლოტლი ("ქვესკნელის მბრძანებელი") იყო ღვთაება, რომელიც ეხმარებოდა გარდაცვლილებს შემდგომ ცხოვრებაში.

უძველესი თიხის წარმოდგენები მოწმობს იმ ფაქტს, რომ სახეობა საუკუნეების განმავლობაში პრაქტიკულად უცვლელი დარჩა.

კოლიმა ძაღლის, როგორც მკურნალის რეპუტაცია დღემდე შენარჩუნებულია. სულაც არ არის იშვიათი ჩიუჰაუას მსგავსი ძაღლების პოვნა მექსიკისა და ცენტრალური ამერიკის შორეულ სოფლებში გამოსაყენებლად. მიჩნეულია მრავალი დაავადების მოშორება და განკურნება, მათ შორის რევმატიზმი, ასთმა, კბილის ტკივილი და უძილობა, უდავოდ ცხოველის გლუვი კანის ნაზი სითბო დამამშვიდებელ გავლენას ახდენს დაზარალებულზე. თმის გარეშე, ძაღლები ასხივებენ უამრავ სითბოს.

კომალას სტილის თიხის ჭურჭელი, რომელსაც აქვს სურსათის დეკორატიული წარმოდგენა მათ რგოლში, ხანდახან ესკინის ფიგურას ათავსებს, ერთი უჩვეულო კერამიკული ნაჭერი ასახავს სიცოცხლის ზომის შემწვარ ძაღლს, რომელიც მზად არის მოჩუქურთმებისთვის.

ერთ -ერთი პირველი დამამტკიცებელი მტკიცებულება ძაღლების არსებობის შესახებ ამერიკულ კონტინენტზე ესპანელების მოსვლამდე გვხვდება მამა საჰაგანის წერილობით განცხადებაში, რომელმაც შეისწავლა და დაწერა საგნები, რომლებიც მან შენიშნა:

შემდეგ, პირველი მსოფლიო ომის დროს, სამხედრო მეცნიერებმა ექსპერიმენტი ჩაუტარეს ძაღლებს შხამიანი გაზებით, ცხოველების და ადამიანების კანის მსგავსების გამო, რამაც დააჩქარა უკვე შემცირებული მოსახლეობა.

აცტეკების აყვავებული ცივილიზაცია შეჩერდა ერნან კორტესის ჩამოსვლით 1500 -იანი წლების დასაწყისში. ამ დროს, ბევრი ტეჩიჩი ითვლებოდა რომ ველური გახდა. რაც ცნობილია ამის შესახებ ტეჩიჩი ის უფრო დიდი იყო ვიდრე თანამედროვე ჩიუჰაუა და ჰქონდა თმა. ფიქრობენ, რომ ჩიუჰაუა წარმოიშვა აზიური თმის გარეშე ძაღლების ჯვარედინი მოშენებიდან, მაგრამ ახლა ცნობილია, რომ ტეჩიჩი იყო მექსიკაში აზიური სახეობების არსებობამდე მინიმუმ 1000 წლით ადრე. ის ტეჩიჩი ასევე ნადირობდა და შეჭამეს ესპანელებმა, მაგრამ აშკარად ზოგიერთმა ჯიშმა მოახერხა გადარჩენა. მხოლოდ 1800 -იანი წლების ბოლოს ჩიუჰაუამ, რომელიც ჩვენ ვიცით, გამოჩნდა ცივილიზებულ სამყაროში. რამდენიმე ნაპოვნია მექსიკაში დაახლოებით 1850 წელს და დაერქვა მექსიკის სახელმწიფოს სახელი, ჩიუჰაუაში. ისინი იშვიათი დარჩნენ 1900 -იანი წლების დასაწყისამდე.

დასკვნა ისაა, რომ დიდი ალბათობით, მუზეუმებში დანახული კოლიმა ძაღლის ქანდაკებები და საჩუქრების მაღაზიებში გაყიდული ასლები ერთხელ იყო შემწვარი და მომზადებული მდიდარი დიდგვაროვნისთვის, შამანისთვის ან დამსახურებული მეომრისთვის, ან მსხვერპლად შეწირულიყვნენ საყვარელი ადამიანის თანხლებით. ერთი თავის საბოლოო დანიშნულების ადგილამდე. ზოგიერთი კულტურა ჭამდა ხორცის ხორცს Xoloitzcuintle რიტუალური ან სამკურნალო მიზნებისთვის და წყაროები ამბობენ, რომ ხორცი კვლავ იყიდება გასაყიდად მექსიკის სოფლის ზოგიერთ ნაწილში.


  • კოლიმას გერბის ცენტრალური ელემენტია ადამიანის მკლავების მაიას იეროგლიფი, რომელიც სიმბოლოა უხუცესთა ძალაზე, რომლებიც მართავდნენ ხალხს. ფარის გარშემო არის სურათები, რომლებიც იწვევენ რეგიონის ეკოსისტემას: იაგუარები, ზღვის ლოკოკინები, პალმის ხეები და ვულკანები.
  • 2003 წელს კოლიმამ მიიღო ფედერალური გრანტი სიერა დე მანანტლის ბიოსფერული ნაკრძალის დასაარსებლად ხალისკოს საზღვართან. ბიოსფერო იცავს მექსიკის მშობლიური მცენარეების 40 პროცენტს (2,700-ზე მეტ სახეობას), ძუძუმწოვრების სახეობების დაახლოებით მეოთხედს და ფრინველთა სახეობების მესამედს. მზრუნველი კუები, კოიოტები, გარეული ღორები და მელა თავშესაფარს პოულობენ ბიოსფეროს საზღვრებში.
  • Tecom án, ქალაქი წყნარი ოკეანის სანაპიროზე, ცნობილია როგორც მსოფლიო ლიმონის დედაქალაქი. მიუხედავად იმისა, რომ გაშენებული ტერიტორია შედარებით მცირეა (19,000 ჰექტარი ან 73 კვადრატული მილი), კოლიმას შტატი ლიმნის წარმოების ქვეყანას ლიდერობს. ევროპიდან იმპორტირებული ჯიში აყვავებული იყო კოლიმაში და ახლა ცნობილია როგორც მექსიკური ლიმონი. კოლიმა მე -19 საუკუნიდან ლიმონის ექსპორტს ახორციელებდა კალიფორნიასა და ფლორიდაში.
  • სახელმწიფო წყნარი ოკეანის სანაპირო ზოლს იძლევა მთელი წლის განმავლობაში ზღვიდან ახალი დელიკატესების მიწოდებით, რომლებიც გამოიყენება ადგილობრივ სამზარეულოში. კოლიმა და#x2019 წ ცევიჩე მზადდება წვრილად დაჭრილი თევზისგან, რომელიც კომბინირებულია პომიდორთან, წიწაკასთან და გახეხილ სტაფილოთან. ზღვის ზღვის კიდევ ერთი საყვარელი კერძი არის კალო დე ჰაჩა, ხახვიანი წითელი ხახვისა და წიწაკის ნაჭრებით, რომლებიც მარინადება ახალ ცაცხვის წვენში და ემსახურება დაჭრილი პომიდორით და კიტრით.
  • მანზანილო იზიდავს მეთევზეებს მთელი მსოფლიოდან იმ ტერიტორიის და უხვად იალქნიანი თევზების საძებნელად. ღრმა ზღვის თევზაობის ექსპედიციებს ასევე მოაქვთ შავი, ლურჯი და ზოლიანი მარლინი.
  • კერამიკული არტეფაქტები, რომლებიც ცნობილია როგორც perros cebados (მრგვალი ძაღლები), უხვად იქნა აღმოჩენილი მთელ კოლიმაში. ბევრი ქანდაკება იქნა ნაპოვნი ტიროსის შიგნით, სამარხები, რომლებიც აშენებულია შახტების სახით. მიუხედავად იმისა, რომ perros cebados– ის მიზანი გაურკვეველია, ისინი შესაძლოა სამარხებში მოათავსებინათ, რათა გარდაცვლილი სული უსაფრთხოდ გაჰყოლოდა მომავალ სამყაროს. ცნობილმა მექსიკელმა მხატვარმა ფრიდა კალომ თავის რამდენიმე ნახატზე გამოსახა კოლიმას ცნობილი სიმბოლო.

ვულკანები
ორი ვულკანი მდებარეობს ეროვნულ პარკში, ქალაქ კოლიმას ჩრდილოეთით 25 კილომეტრში. ნევადო დე კოლიმა მიძინებულია, მაგრამ ვულკან დე ფუეგო არის აქტიური სტრატოვულკანი, ყველაზე ფეთქებადი და საშიში მთელ მექსიკაში. ტერიტორიის ტურები სტუმრებს ეგზოტიკური ფრინველებით სავსე პალმის ტყეების აყვავებულ ლანდშაფტში გადაჰყავს.

Იცოდი? Tecoman, ქალაქი წყნარი ოკეანის სანაპიროზე, ცნობილია როგორც მსოფლიო ლიმონის დედაქალაქი. კოლიმა მე -19 საუკუნიდან ლიმონის ექსპორტს ახორციელებდა კალიფორნიასა და ფლორიდაში.

პლაჟები
სახელმწიფო სანაპირო ზოლი, თითქმის 160 კილომეტრი (100 მილი) სიგრძის, გთავაზობთ უამრავ პლაჟს დასასვენებლად. წყნარი ოკეანის სანაპიროზე საუკეთესო ტალღები კოლიმაშია ნაპოვნი, რაც გამოცდილ სერფინგებს აცდუნებს მთელი მსოფლიოდან უზარმაზარ ადიდებულებთან დაპირისპირების მიზნით. წყალი მოციმციმე ფირუზისფერია და სანაპიროები იშვიათად ხალხმრავალია.

ერთ -ერთი ყველაზე პოპულარული პლაჟია Cuyutl án, რომელიც ცნობილია თავისი მწვანე ტალღით. პლანქტონი და წყალმცენარეები წყალს აძლევს ლუმინესცენციურ მწვანე ფერს.

მარილის მუზეუმი
კუიუტლში არის მარილის მუზეუმი, რომელიც პატივს სცემს რეგიონს და უმნიშვნელოვანეს ეკონომიკურ საქმიანობას: მარილის მოპოვებას. სურათები, ინსტრუმენტები და სხვა ჩვენებები სტუმრებს ასწავლის სამთო პროცესის, მუშების ცხოვრებისა და ამ ტერიტორიაზე მარილის წარმოების ისტორიის შესახებ.

მანზანილო და კოლიმა
მანზანილო არის მექსიკის წყნარი ოკეანის მთავარი სანაპირო პორტი, სადაც ტვირთი გადმოტვირთულია გემიდან და შემდეგ იგზავნება რკინიგზით მეხიკოში, გვადალახარაში და აგუასკალიენტეს ადგილობრივ საქონელზე, რომელიც მიედინება პორტიდან მთელ მსოფლიოში.

მანზანილო ასევე არის მთავარი საკურორტო ადგილი, რომელიც ცნობილია ისლა ნავიდადისთვის, გოლფის მოედანი, რომელიც დაპროექტებულია და აშენებულია პრესტიჟული არქიტექტორის რობერტ ფონ ჰეგის მიერ. საერთაშორისო ტურნირები იზიდავს უმაღლესი დონის გოლფის მოთამაშეებს ქალაქში, ხოლო გოლფის პროფესიონალები და რეკრეაციული გოლფის მოთამაშეები სარგებლობენ სწავლით კურორტისა და გოლფის გოლფის საერთაშორისო სკოლაში.

კოლიმას ერთ -ერთი მთავარი ღირსშესანიშნაობაა მეფე კოლიმის ძეგლი და#xE1n. ეს ქანდაკება პატივს მიაგებს იმ ტერიტორიის ადგილობრივ ლიდერს, რომელიც მამაცურად იბრძოდა ესპანეთის შემოჭრის წინააღმდეგ.


61: ძაღლები ანტიკურ ხანაში: Xoloitzcuintli & Colima

Გამარჯობა მეგობრებო. ეს არის ლუკას ლივინგსტონი. როგორც მოგეხსენებათ, უძველესი ხელოვნების პოდკასტი არის სიყვარულის შრომა ერთი პერსონალით და ბიუჯეტი ნულით. თუ გსიამოვნებთ პოდკასტი და გსურთ მისი გაგრძელება, გირჩევთ განიხილოთ შემოწირულობის შემოთავაზება. რასაც ფიქრობთ, პოდკასტი ღირდა თქვენთვის წლების განმავლობაში. იქნება ეს $ 1 ან მეტი, თქვენი შემოწირულობები დამეხმარება გადავიხადო ვებ ჰოსტინგის, გამტარუნარიანობის და “ შენარჩუნების ’ რეალური. ” უბრალოდ ეწვიეთ ancientartpodcast.org და დააწკაპუნეთ ღილაკზე “Donate ”. დახმარების კიდევ ერთი გზაა, თუ თქვენ ’d გთხოვთ გაითვალისწინოთ მისი გაცემა უძველესი ხელოვნების პოდკასტი წვნიანი 5 ვარსკვლავიანი რეიტინგი iTunes– ში, დაწერეთ რამდენიმე კარგი კომენტარი და მიეცით მას დიდი მადლობა YouTube– ზე. მადლობა შემოწმებისთვის და მადლობა მხარდაჭერისთვის.

მოგესალმებით მეგობრებო და კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება ძველი ხელოვნების პოდკასტში. ლუკამ ლივინგსტონ, მე ვნახე თქვენი ნაჭერი. ძაღლების უზარმაზარი მემკვიდრეობა იმდენად არის ინტეგრირებული ჩვენს თანამედროვე საზოგადოებასთან, რომ ადვილი არ არის იმის ყურება, თუ რამდენად განუყოფელი იყო ძაღლები ძველ ცივილიზაციებში. ჩვენი წინაპრების მხატვრულმა, არქეოლოგიურმა და ლიტერატურულმა ჩანაწერებმა შეიძლება ნათელი მოჰფინოს მათ სანდო თანამგზავრებს და შესაძლოა ძველი სამყარო ჩვენთვის ცოტა ადამიანურად მოგვეჩვენოს. “ ადამიანი, ” რა თქმა უნდა. ჰუმანური? ” კარგი, მოდი ვნახოთ ამის შესახებ.

ამ ეპიზოდში ჩვენ შევეხებით ძველ ხელოვნებაში ძაღლების მხოლოდ ერთ მაგალითს, მაგრამ, ალბათ, ერთ -ერთ ყველაზე პოპულარულ, ძველ დასავლეთ მექსიკის კოლიმას ძაღლს. არ ინერვიულოთ, ძაღლების მოყვარულებო, რადგან მე მაქვს მომავალი ეპიზოდები უკვე ღუმელში, რომლებიც კბილებს იძირებენ ძველ ჩინეთში და ბერძნულ-რომაულ სამყაროში ჩვენს ძაღლის თანამგზავრებში. რატომ ყველა კულინარიული მეტაფორა? ისე, ეს მიგვიყვანს ჩვენს ისტორიაში.

ჩიკაგოს სამხატვრო ინსტიტუტში ეს ბედნიერი, ძუნწი ლეკვი არის სანიმუშო ნიმუში უძველესი ხელოვნების კანიანთა ერთ – ერთ ყველაზე ხშირად გამოვლენილ მაგალითზე, კერამიკული კოლიმას ძაღლზე. ამ ძაღლის შემხედვარე, მისი გაფუჭებული, დაკუნთული სხეულით და გამხდარი ფეხებით, შეიძლება გონივრულად იყოთ უსაფრთხოდ იმის ვარაუდით, რომ ის არ იყო მცველი ძაღლი ან მონადირე ძაღლი. ფაქტობრივად, არ არსებობს ძალიან ბევრი სამუშაო ისეთი ძაღლისთვის, როგორიც შეიძლება იყოს რეალურ ცხოვრებაში, მეგობრული კომპანიონის გარდა, ან როგორც მთავარი კერძი მწვადების სოუსში სიმინდის პურის გვერდით.

რაც არ უნდა მგრძნობიარე და შემაძრწუნებელი ჩანდეს ძაღლების მოყვარულებს დღეს, ძაღლი იყო ყოველდღიური განსაკუთრებული მენიუ მთელ ძველ მეზოამერიკაში. [1] მცირე ზომის და საშუალო ზომის თმის გარეშე ძაღლების ჯიშები გვხვდება ამერიკის მრავალ უძველეს და თანამედროვე კულტურაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ძაღლები სხვადასხვა როლს ასრულებდნენ, პირუტყვი მართლაც მათ შორის იყო. და ამას შეიძლება მართლაც ჰქონდეს აზრი, როდესაც მასზე ფიქრობ. აუზის ძველი სამყაროსგან განსხვავებით, სადაც ვხვდებით ცხვარი, პირუტყვი, ღორი, თხა, ქათამი და ცხოველური ცილის სხვა მრავალი მოშინაურებული წყარო, მექსიკაში და ცენტრალურ და სამხრეთ ამერიკაში ძაღლები ცილების ერთადერთი ერთადერთი მოშინაურებული წყაროა. [2] და ცხოველის პოპულარობა ვლინდება ხელოვნებაში.

ძველ დასავლეთ მექსიკურ კოლიმას კულტურაში, დაახლოებით 2000 წლის წინ, ჩვენ გვხვდება კერამიკული ძაღლის ფიგურები შახტის სამარხების 75-90% -ში. [3] ხელოვნების ინსტიტუტის მაგალითზე ასახული სხეულის ტიპი იდეალურია ცილების მაქსიმალური სარგებელი მინიმალური კალორიული ინვესტიციისათვის. თქვენ შეიძლება მას უწოდოთ "დიზაინერის ღორის" მსგავსი. ”

ძაღლის კოლიმას ქანდაკებები შესაძლოა პოპულარული დაკრძალვის ნიმუშები ყოფილიყო, როგორც გარდაცვლილთა საკვების შეთავაზება ქვესკნელში. (უნდა აღვნიშნო, რომ მე გამოვხატავ შესანიშნავ თავშეკავებას იმით, რომ არ ჩავრთო შემწვარ ძაღლზე კოლიმას ქანდაკების გამოსახულება დასალევ ჭურჭელში. [4]) მიუხედავად ამისა, კოლიმა ძაღლი უნდა ითვლებოდეს, როგორც არა მხოლოდ საკვების წყარო. სიურრეალისტური გამოსახულებები ძაღლებზე, რომლებიც ვალს ატარებენ, ატარებენ კუს და არმადილოს ჭურვებს და ადამიანის სახის ნიღბებით მიუთითებენ სიმბოლური და სულიერი მნიშვნელობის შესახებ. [5] ძაღლების მითები და ლეგენდები მრავლადაა მეზოამერიკულ კულტურებში, მათ შორის დომინანტური რწმენა იმისა, რომ ძაღლები შემდგომ ცხოვრებაში სულების მეგზურები იყვნენ. [6] ლეგენდები მოგვითხრობენ სულის ძაღლზე, რომელსაც ახლახანს გარდაცვლილი შეხვდებოდა. ნათქვამია, რომ თქვენ უნდა დაიჭიროთ ძაღლის კუდი ისე, რომ მან შეძლოს თქვენი მწყემსი წყლის წყლით შემდგომში. [7] ცენტრალური მექსიკური ლეგენდა ამბობს, რომ თუ თქვენ მკურნალობთ თქვენს ძაღლს ცხოვრებაში, ის სიკვდილში დაგხვდებათ როგორც მეგზური. [8] ცენტრალური დასავლეთ მექსიკის სანაპირო კულტურის კიდევ ერთი ლეგენდა გვამცნობს, რომ ხუჭუჭა ძაღლი შემდგომ სიცოცხლეში შეგხვდებათ, მაგრამ ის ადვილად დამშვიდდა რამოდენიმე ტორტილით, ასე რომ, ტორტილები ფაქტიურად საერთო დაკრძალვის სიკეთეა ამ კულტურაში. [9]

პერუს და მექსიკის თმის ვარცხნილობა დღეს მოდის სათამაშოებში, მინიატურულ და სტანდარტულ ზომებში. [10] მექსიკელი თმაგაშლილი, ანუ Xoloitzcuintli, ამ ბოლო დროს ვესტმინსტერის ძაღლების შოუზეც კი ხმამაღლა აჟღერდა. [11] სახელი Xoloitzcuintli სხვადასხვაგვარად ითარგმნება აცტეკების ენიდან, მათ შორის “ უცნაურად ჩამოყალიბებული ძაღლი. #8221 აცტეკი ძაღლებისთვის. ” Xolotl არის ძმა Quetzalcoatl და ზოგჯერ გამოჩნდება როგორც ძაღლი ხელმძღვანელი კაცი. იმ დროს, როდესაც ადამიანთა მრავალფეროვნება განსხვავებულად იქნა მიღებული, ქსოლოტლი ასევე იყო დეფორმაციის ღმერთი, შესაბამისად ასოციაცია ცნობისმოყვარე თმის გარეშე ჯიშთან.

თუმცა, სრული გამჟღავნება უნდა ვაღიარო, რომ ჩვენი საუბარი კოლიმას ძაღლსა და Xoloitzcuintli– ზე აქ არის მთლიანად ეგოისტური, მოტივირებული ჩემი პატარა Xolo ლეკვის, Sputnik– ის პატივისცემით. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მისი წინაპრები შეიძლება იყვნენ დიდად გამგზავრებული ან კომფორტული საკვების კურიერები, მე ვფიქრობ, რომ ისინი გაიღიმებენ მის განახლებულ სოციალურ სტატუსზე, რომელიც ჩანგალიდან მეგობრად გადაიქცა.

გმადლობთ შემოწმებისთვის. თუ გსურთ ძველ მესოამერიკაში ძაღლების თემაზე კიდევ უფრო მეტი გათხრა, გადახედეთ http://ancientartpodcast.org/61 და გადახედეთ ტრანსკრიპტის სქოლიოებს. თქვენ ასევე ნახავთ გალერეას ამ ეპიზოდში გამოყენებული სურათებისათვის მათი წყაროებითა და კრედიტებით. თქვენ ასევე უნდა ეწვიოთ ჩემს Flickr საიტს (უბრალოდ დააწკაპუნეთ Flickr– ის ლოგოზე http://ancientartpodcast.org) სადაც ნახავთ პოდკასტის თითოეულ ეპიზოდს მიძღვნილ ფოტო კომპლექტს და სხვა უამრავ ფოტოს, რომელიც მე გადავიღე წლების განმავლობაში მათ შორის, როდესაც ჩიკაგოს ხელოვნების ინსტიტუტმა გამომიგზავნა სწავლის ხელმძღვანელად ეგვიპტეში, იორდანიაში, საბერძნეთსა და თურქეთში.

თუ გათხრით უძველესი ხელოვნების პოდკასტი, დარწმუნდით, რომ მოგვწონთ და#8221 მოგვწონს Facebook- ზე facebook.com/ancientartpodcast და მოგვცეს კარგი 5 ვარსკვლავიანი რეიტინგი iTunes- ზე. შეგიძლიათ გამომყვეთ Twitter– ზე @lucaslivingston და შეგიძლიათ გამოიწეროთ პოდკასტი YouTube– ზე, iTunes– ში და Vimeo– ში, სადაც იმედია მოგვცემთ კარგ შეფასებას და დატოვებთ კომენტარებს. თქვენ ასევე შეგიძლიათ გამოგვიგზავნოთ თქვენი შეკითხვები და კომენტარები [email protected] ან გამოიყენოთ ონლაინ ფორმა http://feedback.ancientartpodcast.org. გმადლობთ შემოწმებისთვის და გნახავთ შემდეგ ჯერზე უძველესი ხელოვნების პოდკასტი.

© 2014 ლუკას ლივინგსტონი, ancientartpodcast.org

[1] ჯარეტ ა. ლობელი, ერიკ ა პაუელი და პოლ ნიკოლსონი, “ ადამიანზე მეტი ’ საუკეთესო მეგობარი, ” არქეოლოგია, ტომი 63, No5 (2010 წლის სექტემბერი/ოქტომბერი), გვ. 26-35.

[2] იხილეთ შენიშვნა 1. არქეოლოგია (სექტემბერი/ოქტომბერი 2010), გვერდითი ზოლი: “ ძაღლები როგორც საკვები, და#8221 გვ. 32.

[3] ძალაუფლების მემკვიდრეობა: უძველესი ქანდაკება დასავლეთ მექსიკიდან: ანდრალ ე. პირსონის ოჯახის კოლექცია, მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი, გვ. 67.

ჯეკი გალაჰერი, მკვდრების თანამგზავრები: კერამიკული საფლავის ქანდაკებები ძველი დასავლეთ მექსიკიდან, გვ. 41.

[4] ძველი დასავლეთ მექსიკა: უცნობი წარსულის ხელოვნება და არქეოლოგია, გვ. 212, ნახ. 29.

[5] ძველი დასავლეთ მექსიკა: უცნობი წარსულის ხელოვნება და არქეოლოგია, გვ. 185, 211.

ჯეკი გალაჰერი, მიცვალებულთა კომპანიონები: კერამიკული საფლავის ქანდაკებები ძველი დასავლეთ მექსიკიდან, ნახ. 69.

[6] ძველი დასავლეთ მექსიკა: უცნობი წარსულის ხელოვნება და არქეოლოგია, გვ. 272.

[7] იხილეთ შენიშვნა 1. არქეოლოგია (სექტემბერი/ოქტომბერი 2010), გვერდითი ზოლი: “Guardians of Souls, ” გვ. 35.

[8] ძველი დასავლეთ მექსიკა: უცნობი წარსულის ხელოვნება და არქეოლოგია, გვ. 186.

[9] ძალაუფლების მემკვიდრეობა: უძველესი ქანდაკება დასავლეთ მექსიკიდან: ანდრალ ე. პირსონის საოჯახო კოლექცია, მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი, გვ. 66.

[12] ძველი დასავლეთ მექსიკა: უცნობი წარსულის ხელოვნება და არქეოლოგია, გვ. 272.


შინაარსი

ქალაქის ისტორიული ცენტრი არის მოედანი სახელწოდებით Jardín Libertad (თავისუფლების ბაღი). იგი შედგება კიოსკისგან ცენტრში, ჩამოტანილი ბელგიიდან 1891 წელს, გარშემორტყმული პალმებით და ფოთლოვანი ხეებითა და ბუჩქებით. ის ხშირად მასპინძლობს ცოცხალ მუსიკას შაბათ -კვირას. [5]

ქალაქის ყველაზე ცნობილი სასტუმროა Ceballos, რომელიც მდებარეობს მთავარ მოედანზე, რომელსაც ეწოდება Jardín Libertad თაღების უკან. სასტუმრო დაიწყო სებალოსის ოჯახმა. სასტუმრო სებალოსს აქვს ფართი თაღების ქვეშ და მის წინ გარე სასადილოსთვის. [5] აქ და ქალაქის სხვა რესტორნებში შეგიძლიათ სცადოთ ისეთი პოპულარული კერძები, როგორიცაა ატოლე რძით, თეთრი პოზოლი, თეთრი მენუდო, ტატამადო, პიპიანი, ბირია და სოპესი. [6] სასტუმროს მხარეს არის საფეხმავლო ქუჩა, სახელად ანდადორ კონსტიტუციონი. ის ინარჩუნებს ტრადიციულ ბიზნესს, როგორიცაა Joven Don Manuelito- ს ნაყინის მაღაზია, რომელიც იქ 1944 წლიდან არსებობს. ქუჩაში, ქუჩის მუსიკოსები და ხელოვანები ნახულობენ პეიზაჟების და პორტრეტების დახატვას. ამ ქუჩის ბოლოს არის დიდი ხელნაკეთობების მაღაზია, რომელიც დაფინანსებულია სამთავრობო უწყების მიერ სახელწოდებით DIF, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს სახელმწიფოს ხელნაკეთობებზე, როგორიცაა ძირძველი ტანსაცმელი და კერამიკული ფიგურები, განსაკუთრებით მექსიკელი თმაჭამია ძაღლის, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც Xoloizcuintle ან უბრალოდ ქოლო. [5]

კოლიმას ტაძარს ეწოდება Basílica Menor Catedral de Colima. ამჟამინდელი სტრუქტურა აშენებულია 1894 წელს, მაგრამ მას შემდეგ იგი სხვადასხვა დროს გარემონტდა, ხშირად მიწისძვრის დაზიანების გამო. სტილი ნეოკლასიკურია ორი კოშკით წინ და გუმბათით. ინტერიერი იშვიათია. ყოფილი სახელმწიფო მთავრობის სასახლე ტაძრის გვერდით არის. ეს არის ორსართულიანი შენობა ფრანგული ნეოკლასიკური დიზაინით. იგი დასრულდა 1904 წელს და დააპროექტა ლუსიო ურბემ, რომელიც ასევე ასრულებდა ტაძარს. ფასადი შეიცავს ზარს, რომელიც დუბორეს ჰიდალგოში მიგელ ჰიდალგო და კოსტილას რეკვის ასლი და გერმანიიდან ჩამოტანილი საათია. შენობა გარშემორტყმული იყო თაღებით გამოკვეთილ შიდა ეზოში. მთავარი კიბის საფარი შეიცავს ფრესკულ ნამუშევრებს 1953 წელს კოლიმანის მხატვრის ხორხე ჩავეს კარილიოს მიერ. ტაძრის უკან არის პარკი Jardin Gregorio Torres Quintero, რომელიც შეიცავს მანგოს, ტაბაჩინს (Caesalpinia mexicana) და პალმის ხეებს, აგრეთვე სტენდებთან ერთად, რომლებიც ყიდიან ხელნაკეთობებს, სიახლეებსა და საკვებს. სადგამები აქ და ქალაქის სხვა ადგილებში ყიდიან ადგილობრივ სასმელს, სახელწოდებით "ბატე", რომელიც სქელი და გარკვეულწილად ნაცრისფერია, დამზადებულია სადღეგრძელო თესლისგან, რომელსაც ეწოდება ჩან ან ჩია, თაფლთან ან პილონცილოსთან ერთად. ქუჩაში და პარკებში გაყიდულ კიდევ ერთ ტრადიციულ სასმელს "ტუბა" ჰქვია. იგი მზადდება პალმის ხის ყვავილისგან, რომელსაც ემატება ვაშლი, კიტრი და არაქისის ნაჭრები. [5]

Jardín Libertad– ის ერთ მხარეს არის Museo Regional de Historia, ან რეგიონალური მუზეუმი Colima– სთვის. შენობა თარიღდება 1848 წლიდან, როდესაც ეს იყო კერძო სახლი. მოგვიანებით ის გახდა სასტუმრო და 1988 წელს გაიხსნა როგორც მუზეუმი. პირველ სართულს აქვს არაერთი არქეოლოგიური ნატეხი, ისევე როგორც შახტის საფლავის ასლი, რომელიც დამახასიათებელია რეგიონისთვის. ის ხელახლა აღადგენს რამდენიმე ხალხის დაკრძალვას მათ ნივთებთან და მექსიკელ თმიან ძაღლებთან (Xolos), რომლებიც ითვლებოდნენ მეგზურები მომდევნო სამყაროში. ზედა სართული შეიცავს დოკუმენტებს და სხვა საგნებს, რომლებიც მოგვითხრობს სახელმწიფოს ისტორიას დაპყრობიდან მექსიკის რევოლუციამდე. [5]

Jardín Libertad– დან მცირე მანძილია Jardín Hidalgo, მიძღვნილი მიგელ ჰიდალგო და კოსტილა. ეს კვადრატი შეიცავს ეკვატორულ მზის საათს, რომელიც ზუსტია. ის შემუშავებულია ხულიო მენდოზას მიერ და შეიცავს განმარტებებს რამდენიმე ენაზე. ერთ მხარეს მდებარეობს სან ფელიპე დე ხესუსის ტაძარი. ამ ეკლესიის მთავარი სამსხვერპლო შეიცავს ექვს ნიშას, ზედა ნაწილზე ჯვარცმაა. მის გვერდით დელ კარმენის სამლოცველოა, რომელიც არის მარტივი შენობა, რომელიც შეიცავს კარმელის მთის ღვთისმშობლის გამოსახულებას ჩვილი იესოს ხელში. მეორე მხარეს არის Pinacoteca Universitaria Alfonso Michel, რომელიც არის მუზეუმი, რომელიც ეძღვნება ხელოვნების ისტორიას კოლიმაში. იგი ეძღვნება კოლიმას მხატვარს ალფონსო მიშელს, რომელიც მე -20 საუკუნიდან სახელმწიფოს საუკეთესოდ ითვლება და რომელმაც ყურადღება გაამახვილა კუბისტურ და იმპრესიონისტულ ფერწერაზე. შენობა ტრადიციულია ქალაქისთვის თავისი თაღებით გაფორმებული დერეფნებით. მუზეუმი მუდმივ კოლექციასთან ერთად მასპინძლობს ადგილობრივი მხატვრების გამოფენებს. [5]

პიედრა ლიზას პარკი დაერქვა დიდი გლუვი მონოლითური ქვის სახელით, რომელიც აქ ათასობით წლის წინ კოლიმა ვულკანმა გადმოაგდო. ადგილობრივი ლეგენდის თანახმად, ქალაქის სტუმრები, რომლებიც ქვის გლუვ სახეს სამჯერ ჩამოსრიალებენ, დანიშნულნი არიან დარჩნენ ან დაბრუნდნენ. ეს კიდევ უფრო გარანტირებულია, თუ სტუმარი სამჯერ დაეცემა ქვემოთ. ამ პარკში ასევე არის ინტერაქტიული მეცნიერების მუზეუმი, სახელწოდებით Xoloescuintle. [5]

კულტურული კომპლექსის მდივანი (Conjunto de la Secretaría de Cultura) არის შენობების სერია ცენტრალური მოედნის გარშემო, რომელიც შეიცავს ხუან სორიანოს ქანდაკებას, სახელწოდებით "ელ ტორო". სამი ძირითადი შენობაა Edificio de Talleres, რომელიც განკუთვნილია ვორქშოფებისთვის სხვადასხვა მხატვრულ დისციპლინაში, Casa de la Cultura Alfonso Michel ან Edificio Central, რომელიც მასპინძლობს სხვადასხვა გამოფენას ალფონსო მიშელისა და Museo de las Culturas de Occidente– ს მუდმივ კოლექციასთან ერთად. მარია აჰუმადა დე გომესი (მარია აჰუმადა დე გომესის დასავლური კულტურების მუზეუმი. აჰუმადას მუზეუმს აქვს არქეოლოგიური ნიმუშების დიდი კოლექცია რეგიონიდან. იგი იყოფა ორ არეად. პირველი სართული ეძღვნება სახელმწიფოს ისტორიას, რომელიც იყოფა ფაზებად. ზედა სართული ეძღვნება ტერიტორიის სხვადასხვა პრე-ესპანურ კულტურას, რომელიც აჩვენებს მათი ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს, როგორიცაა სამუშაო, ტანსაცმელი, არქიტექტურა, რელიგია და ხელოვნება. [5]

Palacio Legislativa y de Justicia (საკანონმდებლო და იუსტიციის სასახლე) არის არქიტექტორების ქსავიერ იარტოს და ალბერტო იარზას ნამუშევარი. ეს არის თანამედროვე დიზაინი. მისი ინტერიერი შეიცავს ფრესკას გაბრიელ პორტილიო დელ ტოროს "La Universialidad de la Justicia". [5]

Museo Universitario de Artes Populares მარია ტერეზა პომარი არა მხოლოდ ეძღვნება რეგიონის ხელნაკეთობას და ხალხურ ხელოვნებას, მას ასევე აქვს გამოფენები, რომლებიც დაკავშირებულია ამ რეგიონის პოპულარულ ფესტივალებთან და ტრადიციებთან. კოლექცია მოიცავს ფესტივალის კოსტიუმებს, სათამაშოებს, ნიღბებს, სამზარეულოს ჭურჭელს, ლითონის მინიატურებს, ხის საგნებს, ჭურჭელსა და ბოჭკოებს. [5]

როგორც მუნიციპალური ადგილი, ქალაქი კოლიმა არის ადგილობრივი მმართველობა 145 თემისთვის, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია კოლიმა, ტეპამესი, პისილა, ელ ჩანალი და ლოს ასმოლსი. ერთადერთი ურბანული საზოგადოება არის კოლიმა მოსახლეობის მაღალი სიმჭიდროვით, თითქმის ყველა ჩართულია კომერციაში, მომსახურებაში და ინდუსტრიაში. [2] ეს თემები მოიცავს 668,2 კმ 2 ტერიტორიას და ესაზღვრება კუაუტემოკის, ისკტლაუაკანის, ტეკომანის, კოკიმათლანის და ვილა დე ალვარესის მუნიციპალიტეტები აღმოსავლეთით ხალისკოს შტატთან და სამხრეთ -აღმოსავლეთით მიქოაკანის სახელმწიფოსთან. მუნიციპალური მმართველობა შედგება მუნიციპალიტეტის პრეზიდენტისგან, ოფიცრისაგან სახელად síndico და თერთმეტი წარმომადგენლისაგან რეგიდორებისაგან შემდგარი. [6]

მუნიციპალიტეტი შეიცავს სახელმწიფოს მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით მეოთხედს. მუნიციპალიტეტის მოსახლეობის დაახლოებით 92% ცხოვრობს ქალაქში. (123,543 ქალაქში, ხოლო 8,730 სოფლად 2005 წლის მონაცემებით [განახლება]). 2005 წლის მონაცემებით [განახლება] მხოლოდ 574 ადამიანი საუბრობდა ძირძველ ენაზე, მათგან 239 ცხოვრობდა ქალაქში. მოსახლეობის 95% -ზე მეტი კათოლიციზმია, დაახლოებით ორი პროცენტი ქრისტიანობის პროტესტანტულ ან ევანგელურ ფორმას მისდევს. [6] 2010 წლის მონაცემებით, მუნიციპალიტეტს ჰქონდა საერთო მოსახლეობა 146,904, [7] და მოიცავს 1,668.3 კმ 2 (644,1 კვ.მ.) ფართობს.

ქალაქს აქვს რადიოსადგურები, ორი სამაუწყებლო ტელევიზია (არხები 5 და 11), საკაბელო ტელევიზიის სერვისები და რვა გაზეთი. მთავარი მაგისტრალები, რომლებიც მუნიციპალიტეტს გარედან აკავშირებენ, მოიცავს გზატკეცილს 4 მანზანილოსა და გვადალახარას და 110 გზატკეცილს ჟიკილპანამდე, მიქოაკანი. სატრანსპორტო სხვა საშუალებებია გვადალახარა-კოლიმა-მანზანილოს სარკინიგზო ხაზი, ცენტრალური კამიონერა და ცენტრალური სუბურბანა დე ავტობუსების სადგურები და რეგიონული აეროპორტი მიგელ დე ლა მადრიდის აეროპორტი. [6]

მუნიციპალიტეტის უმეტესი ნაწილი მდებარეობს კოლიმას ველზე. მუნიციპალიტეტის დაახლოებით ნახევარს აქვს მკაცრი, მთიანი რელიეფი, რომელთა უმეტესობა სამხრეთ და სამხრეთ -აღმოსავლეთ მხარეს არის, მაგრამ საშუალო სიმაღლე მხოლოდ 550 მ. [2] ეს ტერიტორიები არის კოლიმას ვულკანის კუთვნილი ტერიტორიების ნაწილი და მთების ნაკრები, რომელსაც ეწოდება Cordillera Costera del Sur, რომელიც სიერა მადრე დელ სურის ნაწილია, განსაკუთრებით ჩრდილოეთით და ჩრდილო -დასავლეთით კერო დე ლოს გალოსამდე. მესა ეს მთები ჰყოფს ტერიტორიას ოკეანისგან. [2] [6]

ჩრდილოეთით და ჩრდილო -დასავლეთით, არის მესას ტერიტორია, რომელსაც ეწოდება Cerro de los Gallos. ადგილობრივი მწვერვალებია Los Mezcales, Los Gallos, El Alcomún, Rincón de Galindo, Pistola Grande, Piscila, El Agostadero, La Salvia, Cerro Pelón, Piedra Ancha, Higuera Panda, Amarradero, La Yerbabuena, Peña Blanca, La Cebadilla, Salto, Los Volcancillos, La Palmera, El Camichín, El Achoque, La Siempreviva, El Borrego და Copala. [2] [6]

მუნიციპალიტეტის მნიშვნელოვანი მდინარეებია ელ კოლიმა, სალადო და ნარანჯო ან კოაუაიანა. ამ მდინარეებში იკვებება ნაკადები, როგორიცაა ელ ზარკო, ელ ასტილერო სალიტრილოსი, კარდონა, კოლომიტოსი და ელ ჩიკო. წვიმიანი სეზონის განმავლობაში, შემდეგი ნაკადი: ელ მანრიკე, ლა ესტანცია, ლა კანადა, ტეპამესი, ტინახასი და ლა პალმერა. [6]

კლიმატი ნახევრად ნოტიოა, წვიმებით ზაფხულში, საშუალო წლიური ტემპერატურა 24-დან 26 ° C- მდე. გამონაკლისი არის კუაუტემოკის საზღვართან მდებარე მონაკვეთი, სადაც ტემპერატურა 22 -დან 24 ° C- მდეა, ხოლო წლიური ნალექია 1000 -დან 1,300 მმ -მდე (39,4 -დან 51,2 ინჩამდე) 800 -დან 1000 მმ -მდე (31,5 -დან 39,4 ინჩამდე). საშუალო დანარჩენი მუნიციპალიტეტისთვის. კიდევ ერთი გამონაკლისი არის ესტამპილას და ლას ტუნასის თემები, სადაც კლიმატი უფრო მშრალი და ცხელია, საშუალო ტემპერატურა 26 -დან 28 ° C- მდე (79 -დან 82 ° F- მდე) და წლიური ნალექი 600 -დან 700 მმ -მდე (23,6 -დან 27,6 -მდე). in). [6]

ცენტრში, დასავლეთსა და სამხრეთ -აღმოსავლეთში, ბუნებრივი მცენარეულობის დომინანტური ტიპია დაბალი ზრდის წვიმის ტყე. ამ ხეების სამოცდათხუთმეტი პროცენტი ფოთლებს იშორებს მშრალ სეზონზე. სამხრეთ-აღმოსავლეთი ასევე შეიცავს ტერიტორიებს საშუალო ზრდის წვიმის ტყით, რომელიც ასევე ფოთლოვანია. ამ ტყის უმეტესი ნაწილი არის Ixtlahuacán საზღვართან ახლოს. ყველაზე მაღალ სიმაღლეებზე, ტეპამის თემის სამხრეთ და სამხრეთ -აღმოსავლეთ ნაწილში, არის ლომის ლოკალიზებული ტყის მუხის მუხა. [6]

ქალაქის ზრდამ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში მძიმე ზეწოლა მოახდინა ადგილობრივ გარემოზე, ქვედანაყოფებმა გაასუფთავეს ტერიტორიები ტროპიკული მცენარეულობისგან და დიდი რაოდენობით ნაგავი და ჩამდინარე წყლები არასათანადოდ იქნა განლაგებული. მდინარე მანრიკი ითვლება ყველაზე ჭუჭყიანად შტატში, მასში რვადან ცხრა ტონა ნაგავია. [8] თუმცა, მუნიციპალიტეტში კარგად იყო გაშვებული ტყეების გაშენების პროგრამები. [2]


დასვენების ისტორია უკან დასაბრუნებლად

ყველაფრისთვის, რაც შენთვის კანონიერია და ცუდია, არის ვიღაც, ვისაც უნდა გითხრა, რომ ეს მართლაც კარგია. ღვინო დაგეხმარებათ გულის დაავადებების თავიდან აცილებაში, ხოლო ლუდი ზრდის ძვლის სიმკვრივეს. კარტოფილი ფრი მოგცემთ ბოჭკოს კარგ დოზას. Women’s magazines now just consist of studies telling you that it’s okay to eat chocolate, illustrated by a photo of two of Jennifer Lawrence.

So it should come as little surprise that the most maligned piece of household furniture, the puffy living room brute/upholstered man-womb/promoter of extreme laziness known as the recliner, has a long history of being advertised as a health aid. In fact, some of the earliest consumer recliners were made by medical device companies — variations on the chairs they were making for doctors and dentists at the time. For example, take a look at this display from the Truax & Company physician’s supply catalog from 1890:

The previous page in the catalog advertises a similar-looking piece of furniture that was “the most complete Chair and Operating Table for the Gynecologist and Surgeon.” (As far as I can tell, this home version doesn’t come with the stirrups.)

But let’s back up for a moment to define what we mean by recliner. For our purposes, we’re talking about a chair meant for indoor use with moving parts — any old fainting couch or daybed for eating grapes won’t do. According to Witold Rybczynski, author of, Now I Sit Me Down, the sort of recliner we’re talking about first showed up around 1830 in the form of the Morris Chair, “a low wooden armchair with a hinged back whose angle could be altered by degrees.” Its reclining function was less about relaxing and more about making the chair comfortable for people of different shapes and sizes — previously, that was solved by simply making different-sized chairs for different-sized people.

Carpentry and Building, November 1905. The Morris Chair’s classic elegance made it popular for a number of years.

Many of the recliners that followed soon after were either made by medical device companies, as in the example above, or created with health purposes in mind. The early 1900s “Sitzmaschine” was designed for sanatoriums, and the 1922 French Le Surrepos was “intended for convalescents,” according to Rybczynski. Although, to a non-French-speaker such as myself, the ads just look like they’re for the first chair designed specifically to handle French ennui:

L’Illustration, October 1931

But even in the early 1900s, there were those who recognized that relaxation could actually be enjoyed by those who were not invalid or actively dying. Thus, there were recliners like Foot’s Adjustable Chair-Couch, which had enough gee-gaws to look like a real-life version of the Roundhouse dad’s motorized chair. It featured attachments for tables, a reading desk, and electric lights, plus side panels that opened in case you needed to expel yourself out of the side of the chair, like if there was a snake in front of it or something.

Illustrated London News, December 16, 1911

And then, in 1928, there was “a momentous event in relaxation” created by two cousins who were “anything but lazy.” I am, of course, talking about the invention of La-Z-Boy’s first recliner, and quoting from the corporate history book The Legend of La-Z-Boyრა (The author, Jeffrey L. Rodengen, has created “The Legend of…” books for at least 40 companies and products, including The Legend of Ritchie Bros. Auctioneers და The Legend of Discount Tire Co. (co-authored with Richard F. Hubbard]).

The crucial La-Z-Boy patent was for a reclining mechanism that didn’t need a button or a lever, but the chair didn’t take off until someone suggested that they take their wooden outdoor model and upholster it. Then, even La-Z-Boy got in on the health-related advertising:

Early La-Z-Boy ad, written like the La-Z-Boy is a phone charger for humans.

Of course, it’s not bullshit — relaxation არის healthy and necessary. And by the 1950s, relaxation was well-deserved and something Americans were ready to wholeheartedly embrace. The war was over, recliner prices fell, and prosperity was good. By 1958, La-Z-Boy advertisements moved from health claims to ads like this:

(National Geographic, 1958. “Tom, you haven’t been to work in two months. They’re going to take the house away.” “Are they going to take the chair?” “I… I don’t think so.” “Then I’m good.” “Tom — ” “I SAID I’M GOOD.”)

If you’re wondering about the bulk of The Legend of La-Z-Boy and how La-Z-Boy chairs changed over time, it’s basically a chair version of The Six-Million Dollar Man: “Gentlemen, we can make him plusher. Closer to the wall. For women.” (One of the section titles is, simply, “A Woman’s Chair.” It’s about how, in the 1980s, the company realized that women also like to stop standing at some point in the day.)

The Legend of La-Z-Boy is also the story of a small company turning into a major corporation as relaxation sweeps the marketplace: The beginning of the book is filled with tidbits like La-Z-Boy founders Knabusch and Shoemaker building a mouse circus to entertain children while their parents shopped for furniture. (“They enlisted the help of a neighbor, who caught a dozen mice in his corncrib.”) The back of the book, meanwhile, features folksy details like “The merger with Centurion stimulated the development of the recliner market in the United Kingdom and Ireland and worked to increase awareness and acceptance of motion furniture.”

Of course, there was another big shift that occurred in the ‘50s — the addition of the TV to many households. Suddenly, there was something keeping butts in a whole variety of seats — not just recliners — for long, lazy periods of time. La-Z-Boy embraced it:

Life, June 2, 1972. Boy, Dad sure does love supporting those ‘Ms’

But with its bloated upholstery and need to float away from the wall like a teenager that doesn’t want to be seen with its parents, the recliner serves as the poster child for our universal laziness in the television era putting a sitcom dad in a recliner is the easiest way to demonstrate that man isn’t doing a goddamn thing for the next several hours (except complain! Am I right, ladies?). The Legend of La-Z-Boy even admits that the chair is highlighted in a book called The Encyclopedia of Bad Taste.

And it’s not just La-Z-Boy that’s been maligned for ugliness and promotion of inertia. The Barcalounger has gotten it bad too a 1991 Washington Post article noted about the new crop of Barcaloungers: “The good news about these chairs is that they don’t look like Barcaloungers.”

It doesn’t really matter if the recliner doesn’t live up to the health claims of its early years or sticks out from your other living room furniture like an upholstered pimple, though. It doesn’t matter if it encourages us sliding into a TV-fueled stupor, collecting our chip crumbs and ice cream stains like a snacktime scrapbook. The recliner is the mistress of chairs — ignored or maligned in public, but loved deeply in the privacy of our homes for what it provides: a comfort that we all deserve.


Chihuahuas remained a rarity until the early 20th century, and the American Kennel Club did not register a Chihuahua until 1904. [3]

Lineage Edit

An analysis of DNA from the genome of domesticated dogs indicates that they entered North America from Siberia for 4,500 years and were then isolated for the next 9,000 years. After contact with Europeans, these lineages were replaced by Eurasian dogs and their local descendants. The pre-contact dogs exhibited a unique genetic signature that is now almost gone. [4] In 2020, the sequencing of ancient dog genomes indicates that in two Mexican breeds the Chihuahua retains 4% and the Xoloitzcuintli 3% pre-colonial ancestry. [5]

Chihuahuas are the smallest breed recognized by some kennel clubs. [6]

There are two varieties of Chihuahua – the Smooth Coat (smooth-haired) and the Long Coat (long-haired). The Kennel Club considers the two to be distinct breeds mating between the two are not eligible for KC registration.

Both the Smooth and Long Coats have their special attractions and are equally easy to keep clean and well-groomed. [7] The term smooth coat does not mean that the hair is necessarily smooth, as the hair can range from having a velvet touch to a whiskery feel. Longhaired Chihuahuas are actually smoother to the touch, having soft, fine-guard hairs and a downy undercoat, which gives them their fluffy appearance. Unlike many longhaired breeds, longhaired Chihuahuas require no trimming and minimal grooming. Contrary to popular belief, the longhaired breed also typically sheds less than its shorthaired counterparts. It may take up to three or more years before a full longhaired coat develops.

Current breed standards defined by registries specify an "apple-head" or "apple-dome" skull conformation. [8] Chihuahuas have large, round eyes and large, erect ears, set in a high, dramatically rounded skull. [6] The stop is well defined, forming a near 90 degree angle where the muzzle meets the skull. [9] Dogs of the older "deer" type, with a flat-topped head, more widely set eyes, larger ears, and longer, more slender legs, may still be registered. [8] [9]

Breed standards for this dog do not generally specify a height only a weight and a description of their overall proportions. Generally, the height ranges between 6 and 9 in (15 and 23 cm) [6] however, some dogs grow as tall as 30 to 38 cm (12 to 15 in). Both British and American breed standards state that a Chihuahua must not weigh more than 5.9 lb (2.7 kg) for conformation. [6]

However, the British standard also states that a weight of 4–6 lb (1.8–2.7 kg) is preferred. A clause stating, "if two dogs are equally good in type, the more diminutive one is preferred" was removed in 2009. [10] The Fédération Cynologique Internationale standard calls for dogs ideally between 1.5 and 3.0 kg (3.3 and 6.6 lbs), although smaller ones are acceptable in the show ring. [11]

Pet Chihuahuas (those bred or purchased as companions rather than show dogs) often range above these weights, even above 10 lbs, if they have large bone structures or are allowed to become overweight. [6] This does not mean that they are not purebred Chihuahuas they just do not meet the requirements to enter a conformation show. Oversized Chihuahuas are seen in some of the best, and worst, bloodlines. Chihuahuas do not breed true for size, and puppies from the same litter can mature in drastically different sizes from one another. Also, larger breeding females are less likely to experience dystocia (obstructed labour). Many breeders try to breed Chihuahuas as small as possible, because those marketed as "teacup" or "tiny teacup" demand higher prices. [12]

Chihuahuas occur in virtually any color combination, from solid to marked or splashed, [13] allowing for colors from solid black to solid white, spotted, sabled, or a variety of other colors and patterns. Colors and patterns can combine and affect each other, resulting in a very high degree of variation. Common colors are fawn, red, cream, chocolate, brown, mixed, white, and black. No color or pattern is considered more valuable than another.

The Fédération Cynologique Internationale, which represents the major kennel clubs of 84 countries, disqualified the merle coat pattern, which appears mottled. [11] In May 2007, The Kennel Club decided not to register puppies with this coloration due to the health risks associated with the responsible gene, and in December of that year, formally amended its breed standard to disqualify merle dogs. [14]

Like many other small dogs, the Chihuahua may display above-average levels of aggression towards people and other dogs. [15] [16]

The Chihuahua has some predisposition to several neurological diseases, among them atlantoaxial instability, ceroid lipofuscinosis, congenital deafness, congenital hydrocephalus, muscular dystrophy, necrotizing meningoencephalitis and neuroaxonal dystrophy. [17] : 3 [18] In a radiographical study of canine periodontal disease in 2001, the Chihuahua was found to have the lowest incidence of any of the six breeds studied. [19] : 206 [20] : 532


Jim Maus Artifacts

Many, if not indeed most, modern people know exactly the purpose of the small cylindrical tool that is used to bore holes in various materials &ndash the drill. This word could apply to the steel drill bits as well as the electric, pneumatic or even hand drilling machines for making holes in wood, metal, plastic and a variety of other materials. The prehistoric American Indians also had the need to fashion holes in a variety of natural materials and through the ingenuity of one or many ancient people, they developed the rare and unusual stone drill.

These stone drills could possibly have been used by the ancient people when they came to America more than twelve thousand years ago and these natives were certainly using drilling devices by about ten thousand years in the past. We know this because these drilling tools from that time period have been found. These ancient drills would have been used to perforate bone, wood, shell, and even other stones. They were made in several basic forms but most were all uniform in one way &ndash they had sharp slender and usually rod-like or pencil-like pointed sections or shafts which did the actual hole boring. Many of these drilling shafts were basically diamond shaped in cross section but some were in an almond shaped or in a narrow flattened form. Some were simply the shaft while others had a base that took on the many stem shapes of the projectile points of the various periods and it is now believed that many of these drilling tools were simply reworked and/or expended spear, dart or arrow points. The simplest forms, which are called pin drills, had no base &ndash only the drilling shaft for its entire length. Others are now called tee drills because they appear to be an inverted &ldquoT&rdquo from the English alphabet. Some have straight stems as well as having side or corner notched bases all of which are typical of ancient projectile points that we call Kirk, Stanly, Morrow Mountain and Savannah River in the Southern Piedmont. Others have the same type bases but have wide and flattened or sword shaped cutting bits and are called ensiform drills. It is now believed these were used primarily for drilling the holes in the bowl portions of stone smoking pipes. All ancient drilling, though, was not accomplished by using stone drills. The prehistoric artisans also used hollow river cane or small tree stems along with sand and water to laboriously and slowly bore holes in various materials, even the hardest of stones such as quartz and granite. This is known because the stone cores from the hollow cane drillings have been found. Drilling hard stone with a wooden drill is probably not something any of us would perform today.

Depending on the substance being drilled, these stone or wood/cane or even deer antler drills may have been held in the fingers of the ancient craftsmen while being rotated into the subject material or if the item to be excavated was more resistant, the drill bit may have been mounted in a wooden shaft and spun between the hands or even attached to a miniature bow. It is difficult for us today to imagine the time required for a person to perforate some of these materials, especially hard stone, by using a sharpened piece of stone or even a piece of cane and sand and water but it did happen. Time itself is relative to be measured by expectations suitable to the daily routines of the persons measuring said time. Since the ancient American natives did not have wrist watches and probably had no concept of time except on a day-time, night-time and a moon cycle basis, they were probably not greatly concerned as to whether it took them an hour, a week, a month or even a year to bore a hole into some solid resistant material.

In the Carolinas and Virginia, most of the stone drills, that have been found, were made of rhyolite or silicified shale with fewer examples made of quartz, jasper, quartzite, black mountain chert or the white coastal plains chert. Stone drills are rare tools but have been found in numbers large enough to understand that the ancient people certainly had the need to bore holes in stone and other softer substances. As the stone drill dulled, which was probably often when other minerals were being bored, the prehistoric native would have re-sharpened the cutting blade by flaking or knapping new edges until the drill bit became so small it was deemed useless at which point it would have simply been tossed aside. Probably most of the stone drills that have been found, in modern times, are broken in the actual drill bit portion because it is a small and narrow portion of the tool and therefore easily broken &ndash very few whole or unbroken drills have ever been found. In this region, most of the stone being drilled was soapstone or steatite which is a very soft talc material. This steatite, as well as slate, limestone, granite and other harder minerals, was used by the natives for bannerstones (believed to have been religious totems as well as spear thrower counterweights), pendants, gorgets, smoking pipes, beads and other decorative items. Stone drills as well as cane or wood drills were also used to bore holes in marine and freshwater shell and animal bone, ceramics and probably wooden objects that have had relatively short existences because of our acidic soils. So during your Indian artifact hunting adventures, if you find a long and narrow stone tool (or even a shorter one that was anciently discarded because of being too small to be useful), study the artifact and try to envision the ancient artisan who used this drilling implement to make a hole in some soft or hard substance. This implement that was probably a necessary part of the ancient native&rsquos life &ndash this infrequently found stone drill.

Anderson, David G. & Kenneth E. Sassman 1996

THE PALEOINDIAN AND EARLY AMERICAN SOUTHEAST

INDIANS AND ARTIFACTS IN THE SOUTHEAST

Cambron, James W. & David C. Hulse 1964

HANDBOOK OF ALABAMA ARCHAEOLOGY

&ldquoThe Formative Cultures of the Carolina Piedmont&rdquo TRANSACTIONS OF THE AMERICAN


Gilcrease Museum

Thomas Gilcrease Institute of American History and Art

Main: 918-596-2700
Toll-free: 888-655-2278
Tours: 918-596-2782
Programs: 918-596-2768
Restaurant: 918-596-2720
Museum Store: 918-596-2725
Helmerich Center for American
Research: 918-631-6412

საათები

11:00 a.m. – 4:00 p.m. Wednesday, Friday through Sunday
Noon – 8:00 p.m. ხუთშაბათი
Closed Monday and Tuesday
Closed Thanksgiving
Closed Christmas Day

Admission

FREE Members
$8 Adults
$5 College Students w/ ID
FREE, TU Students w/ ID
FREE, Children under 18
FREE, Oklahoma K-12 teachers w/ ID
FREE, Veterans/Active-Duty Military w/ ID