ისტორიის პოდკასტები

რა არის მონობის ყველაზე ადრეული კვალი?

რა არის მონობის ყველაზე ადრეული კვალი?

ყველაზე ადრეული მაგალითი მე ვიცი შუმერისგან. ეს იქნება ინსტიტუციონალიზებული მონობის ყველაზე ადრეული მაგალითი, რადგან ეს არის ურბანიზებული ცივილიზაციის ერთ -ერთი ყველაზე ადრეული ფორმა. თუმცა, რა არის ისტორია მოპოვებული წინა ისტორიიდან, შეგვიძლია მივცეთ თარიღი, როდესაც დაიწყება მიზანმიმართული დარბევა, რომლის მიზანია გამოავლინოს უცხოელთა დამორჩილება?


მონობა შესაძლებელი გახდა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანებმა მიიღეს მონების შენარჩუნების საშუალება, რაც ნეოლითური რევოლუციის შემდეგ მოხდა. მონებებს სჭირდებათ კვება, გარკვეული მოვლა, ისინი უნდა იყვნენ სათანადოდ ჩაკეტილი და დაცული. ეს საკმაოდ დიდი რესურსის გადინებაა მონადირე-შემგროვებლებისთვის.

რა თქმა უნდა, მონადირე-შემგროვებლებს ჰქონდათ უამრავი საზიზღარი/საშიში სამუშაოები, რომელთაც სიამოვნებით მისცემდნენ მონაებს. მაგრამ მათ არ გააჩნდათ ამის საშუალება. როდესაც ხალხმა დაიწყო დასახლება და გახდა სოფლის მეურნეობა, მათ მიიღეს მონების შენარჩუნების უნარი.

ეს არის მოკლედ ის, რასაც Guns, Germs და Steel ბევრად უფრო დეტალურად ეხება.

@T.E.D .: სამწყემსო საზოგადოებები პასტორალისტები არიან. მათ აქვთ - ჩვეულებრივ - ნაკლები რესურსი, შესაბამისად აქვთ ნაკლები რესურსი მონების შესანარჩუნებლად. არ ამბობს, რომ მათ არ შეინარჩუნეს მონები. ისინი ინახავდნენ ნაკლებ მონას, რადგან არ გააჩნდათ რესურსი მეტის შესანარჩუნებლად.


ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ განსაზღვრავთ მონობას.

თუ მონობას გულისხმობთ, სამუშაო ადგილების მქონე პატიმრებს. მაშინ დარწმუნებული ვარ, რომ ის წინ უსწრებდა ისტორიას და გლობალურს.

მაგრამ თუ თქვენ მონობას გულისხმობთ, ადამიანებს განიხილავენ როგორც პირუტყვს, გამოიყვანენ როგორც პირუტყვს, ყიდიან როგორც პირუტყვს და მათი შთამომავლებიც კი მონად იქცევიან ... მაშინ ეს ფაქტიურად ტრადიციაა, რომელიც რა თქმა უნდა არაა გლობალური. როგორც ჩანს, ასეთი მონობა ძირითადად ხმელთაშუაზღვისა და ახლო აღმოსავლეთის ტრადიციაა. და როგორც ჩანს, ამგვარი პრაქტიკის გამართლება ზოგადად რელიგიურ პრინციპებს ეყრდნობოდა ...


მონობის კვალი და მოგონებები ატლანტიკურ სამყაროში

კალათის შეჯამება

რა არის VitalSource ელექტრონული წიგნები?

Routledge & CRC Press ელექტრონული წიგნები ხელმისაწვდომია VitalSource– ის საშუალებით. უფასო VitalSource Bookshelf & reg პროგრამა საშუალებას გაძლევთ წვდეთ თქვენს ელექტრონულ წიგნებს, როდესაც და სადაც თქვენ აირჩევთ.

  • მობილური/eReaders & ndash ჩამოტვირთეთ წიგნის თაროს მობილური აპლიკაცია VitalSource.com– დან ან iTunes– ის ან Android მაღაზიიდან, თქვენი ელექტრონული წიგნების წვდომისათვის თქვენი მობილური მოწყობილობიდან ან eReader– დან.
  • ჩამოტვირთეთ წიგნების თაროს პროგრამული უზრუნველყოფა თქვენს სამუშაო მაგიდაზე, რათა ნახოთ თქვენი ელექტრონული წიგნები ინტერნეტით ან მის გარეშე. & raquo & raquo & raquo

VitalSource ელექტრონული წიგნების უმეტესობა ხელმისაწვდომია დასაბრუნებელი EPUB ფორმატით, რომელიც გაძლევთ საშუალებას შეცვალოთ ტექსტი თქვენთვის სასურველ და შესაძლებლობას აძლევს წვდომის სხვა მახასიათებლებს. სადაც ელექტრონული წიგნის შინაარსი მოითხოვს კონკრეტულ განლაგებას, ან შეიცავს მათემატიკას ან სხვა სპეციალურ სიმბოლოებს, ელექტრონული წიგნი ხელმისაწვდომი იქნება PDF (PBK) ფორმატში, რომლის დაბრუნება შეუძლებელია. ორივე ფორმატისთვის ხელმისაწვდომი ფუნქციონირება იქნება დამოკიდებული იმაზე, თუ როგორ შეხვალთ ელექტრონულ წიგნზე (Bookshelf Online თქვენს ბრაუზერში ან Bookshelf აპლიკაციის საშუალებით თქვენს კომპიუტერში ან მობილურ მოწყობილობაში).


რა არის მონობის ყველაზე ადრეული კვალი? - ისტორია

რასიზმი ყოველთვის არსებობდა? შეიძლება საერთოდ გაუქმდეს?
რასიზმის ფესვები

ALEX TAYLOR განმარტავს, თუ რატომ ვითარდება კაპიტალიზმი რასიზმზე.

მრავალი ადამიანი, ვინც მოდის რადიკალურ პოლიტიკაში-შავკანიანებიც და თეთრებიც-რასიზმის სიძულვილი და მისი მოშორების სურვილი უზარმაზარი მოტივაციური ფაქტორია. ეს ეწინააღმდეგება ზოგიერთ გავრცელებულ ვარაუდს იმის შესახებ, თუ საიდან მოდის რასიზმი.

პირველი ის არის, რომ რასიზმი არის ადამიანის ბუნების ნაწილი-რომ ის ყოველთვის არსებობდა და ყოველთვის იქნება. მეორე არის რასიზმის ლიბერალური იდეა-რომ ის მოდის ხალხის ცუდი იდეებიდან და რომ თუ ჩვენ შეგვიძლია შევცვალოთ ეს იდეები, ჩვენ შეგვიძლია მისი მოშორება.

ორივე ვარაუდი მცდარია. რასიზმი არ არის მხოლოდ იდეოლოგია, ეს არის ინსტიტუტი. და მისი წარმოშობა არ მდგომარეობს ცუდ იდეებში ან ადამიანის ბუნებაში. უფრო მეტიც, რასიზმი წარმოიშვა კაპიტალიზმისა და მონების ვაჭრობით. როგორც მარქსისტმა მწერალმა CLR ჯეიმსმა თქვა: "ხალხის რასის მიხედვით დაყოფის კონცეფცია იწყება მონათვაჭრობით. ეს იყო იმდენად შოკისმომგვრელი, რაც ეწინააღმდეგებოდა საზოგადოების ყველა კონცეფციას, რომელიც რელიგიასა და ფილოსოფოსებს ჰქონდათ და ეს იყო ერთადერთი გამართლება, რომლითაც კაცობრიობა მას შეეძლო გაეყო ხალხი რასებად და დაედგინა, რომ აფრიკელები არასრულფასოვანი რასა იყო. ”

ისტორია ამტკიცებს ამას. კაპიტალიზმის მოსვლამდე რასიზმი, როგორც ჩაგვრის სისტემატური ფორმა, არ არსებობდა. მაგალითად, ძველ ბერძნულ და რომაულ საზოგადოებებს არ ჰქონდათ რასობრივი და რასობრივი ჩაგვრის კონცეფცია.

ეს არ იყო განთავისუფლებული საზოგადოებები. ისინი მონების ზურგზე იყო აგებული. და ამ საზოგადოებებმა შექმნეს იდეოლოგია მონობის გასამართლებლად. როგორც ბერძენმა ფილოსოფოსმა არისტოტელემ თქვა თავის წიგნში პოლიტიკა, "ზოგი ადამიანი ბუნებით თავისუფალია, ზოგი კი მონა, და რომ ამ უკანასკნელისთვის მონობა მიზანშეწონილი და სწორია".

თუმცა, რადგან ძველ საბერძნეთსა და რომში მონობა არ იყო რასობრივად დაფუძნებული, ამ საზოგადოებებს არ გააჩნდათ რასობრივი არასრულფასოვნების ან ჩაგვრის შესაბამისი იდეოლოგია. სინამდვილეში, ეგვიპტურ, ბერძნულ, რომაულ და ადრინდელ ქრისტიანულ საზოგადოებებს ჰქონდათ შავკანიანებისა და აფრიკული საზოგადოებების ხელსაყრელი სურათი.

რომის იმპერატორი სეპტემუს სევერენუსი იყო აფრიკელი და თითქმის რა თქმა უნდა შავი. "ძველმა ხალხმა მიიღო მონობის ინსტიტუტი, როგორც ცხოვრების ფაქტი, მათ ეთნოცენტრული განაჩენი გამოიტანეს სხვა საზოგადოებებში, მათ ჰქონდათ ფიზიკური სილამაზის ნარცისული კანონები", - წერს ჰოვარდის უნივერსიტეტის პროფესორი ფრენკ სნოუდენი თავის წიგნში "ფერების ცრურწმენამდე". "ჯერ კიდევ არაფერი შეედრება თანამედროვე დროის ვირუსულ ფერთა ცრურწმენას ძველ სამყაროში. ეს არის მკვლევართა უმრავლესობის შეხედულება, რომელმაც შეისწავლა მტკიცებულებები."

რასისტული წარმოშობა თანამედროვე მონებით ვაჭრობასთან ერთად. როგორც ძველი საბერძნეთისა და რომის მონათმფლობელებმა შექმნეს იდეოლოგია, რომ მათი ბარბაროსული მონათა სისტემა "ბუნებრივია", ასევე გააკეთა თანამედროვე მონათმფლობელურმა კლასმა.

იყო ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავება. მათი აზრით, მონობა „ბუნებრივი“ იყო რასის გამო. აფრიკელები არ იყვნენ ადამიანები და, შესაბამისად, ისინი მონებად დაიბადნენ. როგორც ისტორიკოსი ერიკ უილიამსი თავის წიგნში "კაპიტალიზმი და მონობა" წერს, "მონობა არ არის დაბადებული რასიზმისგან, არამედ რასიზმი იყო მონობის შედეგი".

ისევ და ისევ, ისტორია ადასტურებს ამას. თუ რასიზმი არსებობდა მონების ვაჭრობამდე, მაშინ აფრიკელები გახდებოდნენ ადამიანთა პირველი ჯგუფი, რომლებიც მონად იქცეოდნენ. მაგრამ, კოლონიური ამერიკის ადრეულ წლებში, მონობა არ იყო რასობრივად დაფუძნებული. თავდაპირველად, კოლონისტებმა სცადეს მშობლიური ამერიკელების დამონება. მათ ასევე შემოიტანეს ათასობით თეთრი ინვენტარიზებული მსახური. თეთრ მოსამსახურეებს მონებივით ექცეოდნენ. ისინი ყიდულობდნენ, ყიდდნენ, აყენებდნენ ფსონებს ბანქოს თამაშებში და აუპატიურებდნენ, სცემდნენ და კლავდნენ დაუსჯელად.

კოლონიური ამერიკის ადრეულ წლებში ყმობა არა მხოლოდ მრავალრაციულ დაწესებულებას წარმოადგენდა, არამედ იყო გასაკვირი თანასწორობის დონე შავებსა და თეთრებს შორის. მაგალითად, მე -17 საუკუნის ვირჯინიაში შავკანიანებს შეეძლოთ სარჩელის შეტანა, სასამართლოში ჩვენების მიცემა თეთრების წინააღმდეგ, იარაღის ტარება და საკუთარი ქონების ჩათვლით, მოსამსახურეთა და მონების ჩათვლით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ვირჯინიის მე -17 საუკუნის შავკანიანებს ჰქონდათ უფრო მეტი უფლება, ვიდრე შავკანიანებს ჯიმ კროუს სამხრეთში მე -20 საუკუნის განმავლობაში.

მე -17 საუკუნის ვირჯინიის კოლონიური ჩანაწერები ცხადყოფს, რომ ერთმა აფრიკელმა მონამ სახელად ფრენსის პეინმა შეიძინა თავისუფლება იმით, რომ გამოიმუშავა საკმარისი ფული, რომ ეყიდა სამი თეთრი მოსამსახურე მის ნაცვლად. ასეთი მოვლენები ადასტურებს იმ აზრს, რომ ინსტიტუციური რასიზმი არ არსებობდა მონობის ადრეულ წლებში-არამედ შეიქმნა მოგვიანებით.

დროთა განმავლობაში, მონათმფლობელთა კლასი თანდათანობით მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ რასიზმი მის ინტერესებშია და რომ ის ღრმად უნდა იყოს დანერგილი საზოგადოების ყველა ინსტიტუტში.

ამ დასკვნის რამდენიმე მიზეზი იყო. უპირველეს ყოვლისა, შრომისმოყვარეობა არ იყო საკმარისი შრომის მოთხოვნის დასაკმაყოფილებლად, რადგან ბრიტანეთში განვითარდა ინდუსტრია და ახალი მოთხოვნები წამოაყენა კოლონიურ ეკონომიკას. ასევე, მე -17 საუკუნის შუა ხანებში აფრიკელმა მონებმა დაიწყეს ცხოვრება 5-7 წელზე მეტ ხანს-სტანდარტული პერიოდი ინვენტარული მონობისთვის. ეკონომიკური რეალობის ცივ პირობებში რომ ვთქვათ, მონობა უფრო მომგებიანი გახდა, ვიდრე დაქვემდებარებული ყმობა. დაბოლოს, აფრიკელები, რომელთა შვილების დამონებაც შეიძლებოდა, უფრო ადვილად იყვნენ დანაწევრებულნი და დაჩაგრულები, ვიდრე მსახურები ან ამერიკელები.

როგორც უილიამსმა შეაჯამა ეს პროცესი: "მაშ, ეს არის ნეგრო მონობის წარმოშობა. მიზეზი იყო ეკონომიკური და არა რასობრივი, მაგრამ არა შრომისმოყვარეობის ფერით, არამედ შრომის სიძვირით და#133. ეს არ იყო თეორია, ეს იყო პრაქტიკოსი დასკვნა, რომელიც გამოტანილი იყო პლანტატორის პირადი გამოცდილებიდან. ის მთვარეზე წავიდოდა, საჭიროების შემთხვევაში, შრომისათვის. აფრიკა უფრო ახლოს იყო ვიდრე მთვარე. "

მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი იმისა, რომ პლანტატორთა კლასმა შექმნა რასობრივი მონების სისტემა, იყო არა ეკონომიკური, არამედ პოლიტიკური-დაყოფისა და მმართველობის საუკუნოვანი სტრატეგია.

"მონობის დემოკრატია" იყო პატარა, უკიდურესად მდიდარი უმცირესობა, რომელიც გარშემორტყმულია ათასობით ადამიანის მიერ, რომლებიც მან მონობა, ექსპლუატაცია ან დაპყრობა მოახდინა. მისი ყველაზე დიდი შიში იყო, რომ მონები და მსახურები გაერთიანდებოდნენ მის წინააღმდეგ-და ეს შიში ლეგიტიმური იყო.

მაგალითად, ბეკონის აჯანყება 1676 წელს დაიწყო როგორც პროტესტი ვირჯინიის პოლიტიკის წინააღმდეგ მშობლიური ამერიკელების წინააღმდეგ, მაგრამ გადაიქცა შეიარაღებულ მრავალრაციულ აჯანყებად მმართველი ელიტის წინააღმდეგ. რამდენიმე ასეული ფერმერის, მსახურისა და მონების ჯარმა თავისუფლებისა და გადასახადების მოხსნის მოთხოვნით გაანადგურა ჯეიმსტაუნი და აიძულა ვირჯინიის გუბერნატორი გაქცეულიყო. ათასი ჯარისკაცი გაიგზავნა ინგლისიდან მის დასანგრევად. აჯანყებულთა არმიამ რვა თვე გაუძლო დამარცხებამდე.

ბეკონის აჯანყება გარდამტეხი იყო. გამწვანებისათვის ცხადი გახდა, რომ მათი კლასის გადარჩენისთვის მათ მოუწევდათ ხალხის გაყოფა, რომლებსაც ისინი მართავდნენ-რასის საფუძველზე. აბოლიციონისტმა და ყოფილმა მონამ ფრედერიკ დუგლასმა ასე თქვა: "მონათმფლობელებმა და#133 ღარიბების მტრობის წაქეზებით, შავკანიანთა წინააღმდეგ მშრომელ თეთრკანიანებთან, შეძლეს ეს თეთრი კაცი თითქმის ისეთივე მონად აქციონ, როგორც თავად შავებმა და#133 ორივე გაძარცვეს და იგივე გამტაცებლებმა “. ან, როგორც დუგლასმა თქვა, "ისინი გაიყვეს ორივემ, რომ დაეპყრო თითოეული".

დროთა განმავლობაში რასიზმის ინსტიტუტი მყარად დამკვიდრდა-როგორც მონების ლეგიტიმაციის საშუალება, ასევე ღარიბი ადამიანების ერთმანეთის წინააღმდეგ დაყოფის საშუალება. მიუხედავად იმისა, რომ სამოქალაქო ომმა გაანადგურა პლანტატორების მონა სისტემა, მან არ დაასრულა რასიზმის ინსტიტუტი. ამის მიზეზი ის არის, რომ რასიზმს კაპიტალიზმის შემდგომი გამოყენება ჰქონდა.

ანტიკური ხანის და ადრეული აშშ -ს მონების საზოგადოებების მსგავსად, დღეს კაპიტალიზმის პირობებში, მცირე, მდიდარი უმცირესობა ექსპლუატაციას უწევს და ჩაგრავს ადამიანთა უმეტესი ნაწილი. რასიზმი დღეს მუშათა შორის მთავარი განყოფილებაა და ის უზრუნველყოფს სისტემის მიერ შექმნილი პრობლემების მოსახერხებელ სამსხვერპლოს. მაგრამ უბრალო ხალხი-მიუხედავად მათი რასისა-არ ისარგებლებს რასიზმით.

შემთხვევითი არ არის, რომ ისტორიული პერიოდები, რომლებშიც მშრომელებმა მთლიანობაში უდიდესი მიღწევები მიიღეს-მაგალითად, 1930-იანი და 1960-იანი წლები-დაემთხვა დიდ ბრძოლას რასიზმის წინააღმდეგ.

კაპიტალიზმმა შექმნა რასიზმი და არ შეუძლია მის გარეშე ფუნქციონირება. რასიზმის ერთხელ და სამუდამოდ დასრულების გზა არის სოციალისტური საზოგადოების მოგება-რომელშიც პირველი პრიორიტეტი არის ექსპლუატაციისა და რასიზმის ყველა კვალის გაუქმება.


ჰარი სრინივასანი:

დღეს, New York Times– მა გამოაქვეყნა 1619 პროექტის ბეჭდური გამოცემა. სახელი აღნიშნავს ამ თვის 400 წლის იუბილეს აფრიკიდან ჩამოყვანილი პირველი დამონებული ხალხის ჩამოსვლის შემდეგ ვირჯინიის მაშინდელ კოლონიაში. Times აცხადებს, რომ პროექტი მიზნად ისახავს ქვეყნის ისტორიის გადახედვას, 1619 წლის ჭეშმარიტ დაარსებად და მონობის შედეგებისა და შავკანიანი ამერიკელების კონტრიბუციის განთავსებას იმ ამბის ცენტრში, რომელსაც ჩვენ საკუთარ თავს ვეუბნებით იმაზე, თუ ვინ ვართ ჩვენ. პროექტს ხელმძღვანელობს New York Times- ის ჟურნალისტი ნიკოლ ჰანა-ჯონსი, რომელიც არის გახსნის ესეს ავტორი. ის ახლა შემომიერთდება.

თქვენ მუშაობთ ამაზე მრავალი წლის განმავლობაში, მაგრამ თქვენ ძალიან სწრაფად შეაერთეთ ეს. პირველ რიგში, რატომ? რატომ ეს თემა? რატომ ეს საკითხი?

ნიკოლ ჰანა-ჯონსი:

ისე, თქვენ არ გაქვთ ძალიან ბევრი შესაძლებლობა, რომ აღნიშნოთ რაიმე 400 წლის იუბილე და მე მომეჩვენა, რომ ეს იყო დიდი შესაძლებლობა მართლაც, როგორც თქვენ გახსენით, გადაგვეხატა ის გზა, რაც ჩვენ ვიფიქრეთ დაწესებულებაზე რომელმაც გავლენა მოახდინა თითქმის ყველაფერზე თანამედროვე ამერიკულ საზოგადოებაში, მაგრამ რაზეც ჩვენ ძალიან ცოტას გვასწავლიან, რასაც ჩვენ ხშირად გვასწავლიან ამერიკული ისტორიის ზღვარია. და ჩვენ გვინდოდა რაღაც განსხვავებული. ჩვენ გვსურდა გამოგვეყენებინა The Times- ის პლატფორმა, რათა დაგვაყენებინა რეალობა, თუ რას ნიშნავდა მონობა ჩვენი ერის განვითარებისათვის.

ჰარი სრენივასანი:

და ეს არ არის მხოლოდ ისეთი სახის სახელმძღვანელო იდეები, რაც მოხდა მონაებთან. თქვენ გაქვთ ესეები ჯანდაცვის შესახებ, გეოგრაფიის შესახებ, შაქრის შესახებ, მუსიკის შესახებ, ყველა ეს განსხვავებული ტალღის ეფექტი, რაც მოხდა მთელ ეკონომიკაში და მართლაც აქ. თქვენ თქვით & mdash წინადადებაში, თქვენ თქვით, თქვენ იცით, რომ ჩვენ არ ვიქნებოდით შეერთებული შტატები, რომ არა მონობა. ეს არის ერთ -ერთი ორიგინალური ბოჭკო, რომელმაც შექმნა ეს ქვეყანა.

ნიკოლ ჰანა-ჯონსი:

აბსოლუტურად. ჟურნალის ქედმაღლობა იმაში მდგომარეობს, რომ ერთ -ერთი ის, რასაც ჩვენ მუდმივად გვესმის, არის ის, რომ წარსულში რატომ უნდა განაგრძო საუბარი წარსულზე? ერთი, მე ვფიქრობ, რომ წარსული აშკარად არის მომავლის მომავლისთვის, თუ როგორ ვართ ახლა, მაგრამ ჟურნალის ამპარტავნებაა ის, რომ თქვენ შეგიძლიათ გადახედოთ ყველა ამ თანამედროვე ფენომენს, რომელიც, თქვენი აზრით, საერთოდ არ არის დაკავშირებული მონობასთან და ჩვენ ვაპირებთ გაჩვენოთ როგორ არიან ისინი. ასე რომ, ჩვენ გვაქვს ისტორია იქ ტრაფიკის ნიმუშების შესახებ. ჩვენ გვაქვს ისტორია იმის შესახებ, თუ რატომ ვართ ჩვენ ერთადერთი დასავლური ინდუსტრიული ქვეყანა, რომელსაც არ აქვს საყოველთაო ჯანდაცვა, იმის შესახებ, თუ რატომ მოიხმარენ ამერიკელები ამდენ შაქარს, კაპიტალიზმის შესახებ, დემოკრატიის შესახებ. ჩვენ ნამდვილად ვცდილობთ შევცვალოთ ამერიკელების აზროვნება, რომ ეს იყო მხოლოდ წარსულის პრობლემა, რომელიც ჩვენ გადავწყვიტეთ და ვაჩვენეთ, რომ ეს ასე არ არის. რაც ბევრმა არ იცის და მე ამას ჩემს ესსეში აღვნიშნავ, არის ის, რომ ერთ -ერთი მიზეზი, რის გამოც ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ გავხდეთ ერი, არის მონობის საკითხი და რომ არა მონობა, ჩვენ შეიძლება კანადა ვიყოთ. რა ერთ -ერთი მიზეზი, რის გამოც დამფუძნებლებს ბრიტანეთისგან დაშორება სურდათ, იყო ის, რომ ეშინოდათ, რომ ბრიტანეთი დაიწყებდა მონობის რეგულირებას და შესაძლოა გაუქმებისკენაც კი წასულიყო. ჩვენ კი იმდენი ფული ვიშოვეთ მონობისგან, რომ დამფუძნებლებს სურდათ მისი გაგრძელება შეეძლოთ.

ჰარი სრენივასანი:

ჩვენ არ გვასწავლიან ამას, როდესაც ჩვენ გვასწავლიან ჩვენი წარმოშობის ისტორიებს და არ ვიცით, რომ ეს ნამდვილად არ გვაძლევს საშუალებას ვიბრძოლოთ ერთან, რომელიც სინამდვილეში ვართ და არა მხოლოდ იმ ერთან, რომელსაც ჩვენ გვასწავლიან ამერიკულად მითოლოგია.

და ეს ფული მთავრდება ბევრად მეტი იმით, რაც ამ ქვეყანამ შექმნა.

ნიკოლ ჰანა-ჯონსი:

Რა თქმა უნდა. შემთხვევითი არ არის, რომ შეერთებული შტატების პირველი 12 პრეზიდენტიდან 10 იყო მონათმფლობელი. ეს არის ის ადგილი, სადაც ამ დროს ძალიან მზარდი ერი იძენდა ამხელა სიმდიდრეს და ძალას. ეს არის ის, რაც კოლონისტთა ამგვარ მოხეტიალე ჯგუფს აძლევს საშუალებას დაიჯერონ, რომ მათ შეეძლოთ დაამარცხონ იმ დროის მსოფლიოში ყველაზე ძლიერი იმპერია. და ის წავიდა ყველგან. ჩრდილოეთით და სამხრეთით იყო. ჩვენ ვსაუბრობთ ინდუსტრიულ რევოლუციაზე და მდაშზე, საიდან სჯერათ ამერიკელებს, რომ ბამბა, რომელიც ამ ტექსტილის ქარხნებში იყო დაწნული, მოდიოდა მონებიდან, რომლებიც ამ ბამბას სამხრეთით ამუშავებდნენ. რომის ინდუსტრია, რომელიც მართლაც იყო მონათვაჭრობის ვალუტა, რომი დამუშავდა და გაიყიდა შეერთებულ შტატებში. საბანკო ინდუსტრია, რომელიც იზრდება ნიუ იორკში, იზრდება ძირითადად იპოთეკური სესხებისა და სადაზღვევო პოლისების უზრუნველსაყოფად და მონათვაჭრობის დასაფინანსებლად. გემთმშენებლები ჩრდილოეთ გემთმშენებლები არიან. ის ხალხი, ვინც აფრიკაში მოგზაურობს, რათა აქ დამონებული ხალხი მოიყვანოს, ყველანი ჩრდილოეთით არიან. ასე რომ, ეს მართლაც ეროვნული საწარმოა, მაგრამ ჩვენ გვირჩევნია ვიფიქროთ, რომ ეს იყო მხოლოდ ჩამორჩენილი სამხრეთელები, რადგან ეს არის გზა, რომლითაც ჩვენ შეგვიძლია გავუმკლავდეთ ჩვენს ფუნდამენტურ პარადოქსს, რომ ჩვენ თავიდანვე ვიყავით ერი, რომელიც აგებული იყო როგორც განუყოფელ უფლებებზე. ადამიანისა და ასევე მონობაზე აგებული ერის.

ჰარი სრინივასანი:

თქვენ კი უოლ სტრიტის სახელზე ისაუბრეთ იმაზე, რაც ჩვენგან უმეტესობამ არ იცის.

ნიკოლ ჰანა-ჯონსი:

აბსოლუტურად. ასე რომ, უოლ სტრიტს უოლ სტრიტი ეწოდება, რადგან სწორედ იმ კედელზე ყიდულობდნენ და ყიდულობდნენ დამონებულ ადამიანებს. ეს მთლიანად წაშლილია ჩვენი ეროვნული მეხსიერებიდან და მთლიანად წაშლილია იმ აზრისგან, რასაც ჩრდილოეთზე ვფიქრობთ. სამოქალაქო ომის დროს ნიუ-იორკის მერი რეალურად ემუქრებოდა სამხრეთთან კავშირის გამოყოფას, რადგან იმდენი ფული იშოვებოდა მონათესავე ბამბისგან, რომელიც გადიოდა ნიუ-იორკიდან. ეს არის ის წაშლა, რომელიც მე ვფიქრობ, რომ ხელი შეუშალა ჩვენ მართლაც შევეჭიდოთ ჩვენს ისტორიას და იმდენად თანამედროვე საზოგადოებაში, რომ ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს ჯერ კიდევ დაკავშირებულია.

ჰარი სრენივასანი:

თქვენ იცით, ერთ -ერთი ესსე ჯანდაცვის შესახებ, რომელიც მომხიბლავია, არის ის, რომ ზოგიერთი მითი, რომელიც მაშინ დაიწყო, დღესაც შენარჩუნებულია თანამედროვე ჯანდაცვაში და რომ ჯერ კიდევ არსებობს უხეში გაუგებრობები, რამაც შეიძლება ჯანმრთელობის ძალიან სერიოზული შედეგები გამოიწვიოს.

ნიკოლ ჰანა-ჯონსი:

აბსოლუტურად. ასე რომ, ლინდა ვილაროსას აქვს ეს მყარი ესსე, რომელიც საუბრობს იმაზე, თუ როგორ იყენებდნენ მონობა მონობაში მყოფ ადამიანებს ამ სამედიცინო ექსპერიმენტების ჩასატარებლად, მაგრამ ჩვენ ასევე ვიყენებდით სამედიცინო ტექნოლოგიას მონობის გასამართლებლად, რადგან ამბობდნენ, რომ დამონებული ადამიანები ტკივილს არ გრძნობენ, ან აფრიკელი ხალხი წარმოშობა არ გრძნობს ტკივილს ისე, როგორც თეთრკანიანებს აქვთ სქელი კანი. ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ სცემთ მათ ან აწამებთ მათ და ეს არ იქნება ისეთივე მტკივნეული. ეს ყველაფერი მონობის გამართლებაა, მაგრამ თუ თანამედროვე სამედიცინო მეცნიერებას გადახედავთ, ჩვენი აზრით, ისინი კვლავ იყენებენ ამ გამოთვლებს, რომ მაგალითად, ფილტვების ტევადობა იყო ერთ -ერთი ის, რის შესახებაც ლინდა წერს. უარესი ფილტვის ტევადობა. დამნაშავეების მიზეზი იყო ის, რომ ისინი ამბობდნენ, რომ მინდვრებში მუშაობა და ამ მძიმე შრომის გაკეთება კარგი იყო შავკანიანებისთვის, რადგან ეს მათ ფილტვების შესაძლებლობების გაზრდაში ეხმარებოდა. ლინდა აღნიშნავს, რომ დღეს ექიმები და სამედიცინო მეცნიერება კვლავ ითვლიან იმას, რაც მათი აზრით, არის შავკანიანი ამერიკელების ფილტვის უნარის შემცირება და ეს უბრალოდ სიმართლეს არ შეესაბამება. მაგრამ ჩვენ არასოდეს განვთავისუფლებივართ იმ ცრუ მეცნიერებისგან, რომელიც რასიზმის გასამართლებლად გამოიყენეს.

ჰარი სრენივასანი:

თქვენ ისაუბრეთ იმაზე, თუ რამდენად უხერხული იყო შავკანიანი ამერიკელი ან იქ მცხოვრები შავკანიანი გამოცდილება ამ ერის თხრობაში ყველა ამ სხვადასხვა კატეგორიაში, რომ ეს იყო ის, რის მოგვარებასაც ჩვენ ვცდილობდით, მაგრამ ხშირად უბრალოდ არ განვიხილავთ მას, როგორც შედეგად, ის ეკლიანი იყო.

ნიკოლ ჰანა-ჯონსი:

აბსოლუტურად. ასე რომ, როდესაც ფიქრობთ იმაზე, თუ ვინ ვართ ჩვენ, რომ ჩვენ ვართ ეს ქვეყანა, რომელიც აგებულია ინდივიდუალურ უფლებებზე.ჩვენ ვართ ის ქვეყანა, სადაც, თუ მოდიხართ იქიდან, სადაც არ ხართ თავისუფალი, შეგიძლიათ ჩვენს ნაპირებზე მოვიდეთ და თავისუფლება მიიღოთ. კარგი მაშინ გყავს შავი ხალხი. ყოველ ჯერზე, როდესაც შეხედავთ შავკანიან ამერიკელებს, უნდა შეგახსენოთ, რომ იყო ჩვენი მოსახლეობის ერთი მეხუთედი, რომელსაც ჩვენ არ გვქონდა არანაირი უფლება, არანაირი თავისუფლება და არანაირი თავისუფლება. ჩვენ ვართ მუდმივი შეხსენება სიცრუისა, რომელიც წარმოიშვა იმაში, რომ სანამ თომას ჯეფერსონი წერდა დამოუკიდებლობის დეკლარაციას, მისი დამონებული ძმაკაცი იყო იქ, რათა ემსახურა მას და დარწმუნებულიყო, რომ ის კომფორტულად გრძნობდა თავს. ასე რომ, მე ვფიქრობ, რომ ეს ბევრს განმარტავს იმ აზრს, რომ შავკანიანები არიან პრობლემა, რომ შავკანიანები არიან ისეთები, როგორებიც აბრაამ ლინკოლნმა თქვა "შემაშფოთებელი ყოფნა" ამერიკულ დემოკრატიაში, რადგან ყოველ ჯერზე, როცა გხედავთ, თქვენ უნდა შეგახსენოთ ჩვენი პირვანდელი ცოდვა და არავის სურს ცოდვის შეხსენება. ჩვენ გრცხვენია ცოდვის.

ჰარი სრენივასანი:

თქვენ იცით, რომ ერთ – ერთი რამ, რაც თქვენ აღნიშნეთ რამდენიმე ღამის წინ, როდესაც ეს პროექტი დაიწყო, არის თქვენი ბებიის ისტორია, რომელიც გაიზარდა მეწარმედ. და აქ ხარ დღეს. ის არ ცხოვრობდა იმისთვის, რომ შეეძლო ამ ჟურნალის ნახვა, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ის ამაყი იქნებოდა.

ნიკოლ ჰანა-ჯონსი:

დიახ, მე ვფიქრობ, რომ ის იქნებოდა. ბებია გარდაიცვალა, როდესაც მე ჯერ კიდევ კოლეჯში ვიყავი და ის გაოგნებული დარჩებოდა იმის დანახვაზე, თუ როგორი გავხდი. და მე ვფიქრობ, რომ ეს არის ამ ისტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილი. ჩვენ ყოველთვის გვესმის ის, რასაც ადამიანები მიიჩნევენ ციტატა-მოხსენიების „შავი საზოგადოების“ პრობლემებად და ადამიანებს მოსწონთ მიუთითონ სტატისტიკა, რომელიც მათი აზრით, შავი წარუმატებლობის მანიშნებელია. მაგრამ როდესაც ჩვენ ვფიქრობთ, რომ, როგორც მე აღვნიშნავ ჟურნალში, მე ვარ პირველი თაობის შავკანიანი ამერიკელების ნაწილი ამ ქვეყნის ისტორიაში, რომელიც დაიბადა ქვეყანაში, სადაც არ იყო ლეგალური ჩემი დისკრიმინაცია მხოლოდ იმიტომ, რომ მე ჩამოვედი აფრიკიდან ჩამოსული ხალხისგან. ჩვენ ძალიან მოკლე დროში მივაღწიეთ უზარმაზარ პროგრესს. მართლაც მხოლოდ ერთი ან ორი თაობა ლეგალური ჯიმ კროუდან, თქვენ შეიძლება გყავდეთ ვინმე ჩემნაირი ნიუ იორკ თაიმსში ამ ნაწარმოების მწარმოებელი. ეს მართლაც შავი ამაღლების ისტორიაა მას შემდეგ რაც სამართლებრივი ბარიერები მოიხსნება.

ჰარი სრენივასანი:

თქვენ მჭევრმეტყველი სიტყვებით საუბრობთ იმაზე, თუ რამდენად არიან შავკანიანები ამ დემოკრატიის სრულყოფილები, რომ ჩვენ გვქონდა ეს ორიგინალური დოკუმენტები, მაგრამ ჩვენ ამას თითქმის სამოქალაქო უფლებების დამთავრებამდე მივყავართ, რათა დავიწყოთ იმის დანახვა, თუ რას ნიშნავდა ეს სიტყვები სინამდვილეში.

ნიკოლ ჰანა-ჯონსი:

აბსოლუტურად. მე ვამტკიცებ, რომ არავინ აფასებს თავისუფლებას იმაზე მეტად, ვიდრე ის, ვისაც არასოდეს ჰქონია. ასე რომ, სანამ დამფუძნებლები წერდნენ ამ ამაღლებულ და მისწრაფებულ სიტყვებს, მიუხედავად იმისა, რომ იცოდნენ, რომ აპირებდნენ გააგრძელონ მონობის სისტემა, შავკანიან ხალხს სხვა არჩევანი არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რომ დაეჯერებინათ ამ სიტყვების პირდაპირი ინტერპრეტაცია, რომ ყველა ადამიანი თანასწორია. და იბადებიან განუყოფელი უფლებებით. ასე რომ, შავკანიანი ხალხი მართლაც იმ მომენტიდან, როდესაც ჩვენ ამ ნაპირებზე დავეშვით, წინააღმდეგობას უწევენ და ცდილობენ ეს საზოგადოება აიყვანონ უნივერსალური უფლებების უფრო თანაბარი საზოგადოებისკენ. და ეს ნამდვილად იყო ჩვენი როლი. თქვენ შეგიძლიათ შეხედოთ იმ ფაქტს, რომ შავკანიანები იბრძოდნენ თითოეულ ომში, რომელსაც ეს ქვეყანა ოდესმე ებრძოდა, მაგრამ ჩვენ ასევე ჩავერთეთ 250-წლიან შიდა ომში ჩვენი ქვეყნის წინააღმდეგ, რათა ვაიძულოთ ჩვენი ქვეყანა ასევე სრული დემოკრატიის მოტანა აქ და არა მხოლოდ საზღვარგარეთ.

ჰარი სრენივასანი:

ეს ჟურნალი ასევე გამოჩნდება 2019 წელს ისეთ კლიმატში, სადაც ამ დროს თქვენ მხოლოდ უნდა შეხედოთ თქვენს ტვიტერს, შეხედოთ ჰეშტაგს და დაინახავთ ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ წარმოუდგენლად განსხვავებული ნარატივი, რომელსაც მათ ძალიან მჯერა, რომ ისინი შეხედავდნენ ამ ჟურნალს, The Times- ს, დანარჩენს, როგორც უფრო დიდი პროპაგანდისტული კამპანიის ნაწილს, ეს არის შეთქმულების ნაწილი და ა.შ. როგორ უმკლავდებით ამას?

ნიკოლ ჰანა-ჯონსი:

არსებობს ორი რამ, რასაც მე ვიტყოდი ამაზე. თითოეული ნაჭერი აქ ღრმად არის შესწავლილი. იგი გამყარებულია ისტორიული მტკიცებულებებით. ჩვენი ფაქტების შემმოწმებლები დაუბრუნდნენ ისტორიკოსთა პანელს და მოუწოდეს მათ განეხილათ თითოეული არგუმენტი და ყოველი ფაქტი, რაც აქ არის. ასე რომ, ეს ნამდვილად არ არის ის, რისი უარყოფაც შეგიძლიათ ფაქტებით. მაგრამ სხვა საქმეა, თუ ჩვენ ნამდვილად გვესმის, რომ შავკანიანები სრულად ამერიკელები არიან და ამიტომ შავკანიანთა ბრძოლა იმისთვის, რომ ჩვენი კავშირი რეალურად ასახავდეს მის ღირებულებებს, არ არის ნეგატიური რამ ქვეყნის წინააღმდეგ, რადგან ჩვენ ვართ მოქალაქეები, რომლებიც ვმუშაობთ ამ ქვეყნის შექმნაზე უკეთესი ყველა ამერიკელისთვის. ეს არის ის, რაც თეთრკანიან ამერიკელებს, თუ მათ მართლა სჯერათ, როგორც ამბობენ, რასა არ აქვს მნიშვნელობა, ჩვენ ყველანი ამერიკელები ვართ, ასევე უნდა იამაყონ და მიიღონ ეს ამბავი. ჩვენ არ შეგვიძლია უარვყოთ ჩვენი წარსული. და თუ გჯერათ, რომ 1776 მნიშვნელოვანია, თუ გჯერათ, რომ ჩვენი კონსტიტუცია კვლავ მნიშვნელოვანია, მაშინ თქვენ ასევე უნდა გესმოდეთ, რომ მონების მემკვიდრეობა კვლავ მნიშვნელოვანია და თქვენ არ შეგიძლიათ აირჩიოთ და აირჩიოთ ისტორიის რომელი ნაწილები ჩვენ მიგვაჩნია მნიშვნელოვანი და რომელი ტ ისინი ყველა მნიშვნელოვანია. და ეს ნარატივი, რომელიც არის ყოვლისმომცველი და გულწრფელი, თუნდაც მტკივნეული იყოს, არის ერთადერთი გზა, რომლის გაგებაც ჩვენ შეგვიძლია ახლა და ერთადერთი გზა, რომლითაც შეგვიძლია წინ წავიდეთ. მე ვფიქრობ, რომ თუ ხალხი წაიკითხავს მაგალითად ისტორიას, თუ რატომ არ გვაქვს საყოველთაო ჯანდაცვა, ის გვიჩვენებს, რომ რასიზმი არა მხოლოდ ზიანს აყენებს შავკანიანებს, არამედ ბევრია და მილიონობით თეთრია ამ ქვეყანაში რომლებიც კვდებიან, რომლებიც ავად არიან, რომლებსაც არ შეუძლიათ გადაიხადონ თავიანთი სამედიცინო გადასახადები, რადგან ჩვენ ვერ გადავლახავთ მონობის მემკვიდრეობას. ეს გავლენას ახდენს ყველა ამერიკელზე, არ აქვს მნიშვნელობა თუ არა აქ გუშინ, თუ თქვენი ოჯახი 200 წელია რაც არ უნდა იყოს თქვენი რასა. ჩვენი უუნარობა გავუმკლავდეთ ამ პირვანდელ ცოდვას, გვტკივა ყველა ჩვენგანი და მთელი ეს ქვეყანა არ არის ის ქვეყანა, რაც შეიძლება ამის გამო იყოს.

ჰარი სრენივასანი:

ასე რომ, უბრალოდ დააკავშირეთ ეს წერტილი. რა კავშირია საყოველთაო ჯანდაცვასა და მონობას შორის?

ნიკოლ ჰანა-ჯონსი:

ჩვენ ვიცით, რომ უნივერსალური პროგრამების თეთრი მხარდაჭერა მცირდება, თუ ისინი ფიქრობენ, რომ შავკანიანთა დიდი რაოდენობა ამით ისარგებლებს. და ეს არის განცდა, რომელიც ბრუნდება სამოქალაქო ომის დასრულებისთანავე, როდესაც ფრიდმენთა ბიურო იწყებს საყოველთაო ჯანდაცვის შეთავაზებას იმ ადამიანებს, რომლებიც ფაქტიურად ახლდნენ მონობიდან, არ ჰქონდათ თავიანთი სახელის დოლარი. ცხოვრების გზა, არაფერი ჰქონდა. თეთრკანიანებმა მაშინვე უკან დაიხიეს, რომ მათ სჯეროდათ, რომ თუნდაც ის ადამიანები, რომლებიც ახლახან გამოვიდნენ მონობიდან, არ უნდა მიიღონ არავითარი ციტატა-მოხსენიება „უფასოდ“, მიუხედავად იმისა, რომ მათმა შრომამ აშკარად ააგო ქვეყნის მთელი ეკონომიკა. და ასე გრძელდება ეს განწყობა დღემდე. და თუ გადავხედავთ დასავლეთის ინდუსტრიულ ქვეყნებს, ევროპულ ქვეყნებს, ჩვენ გვაქვს ყველაზე ძლიერი სოციალური უსაფრთხოების ბადე ყველა იმ ერს შორის. და ეს იმიტომ, რომ ჩვენ ვართ ერთადერთი, ვის მიწაზეც ვმუშაობდით მონობას. ასე რომ, ჩვენი უუნარობა გავიაროთ, რაც გტკივა. ეს არ არის მხოლოდ საყოველთაო ჯანდაცვის თვალსაზრისით, მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ თუ რატომ არ გვაქვს ბავშვთა საყოველთაო მოვლა, რატომ გვაქვს ყველაზე ძუნწი მშობლების შვებულება, რატომ გვაქვს ყველაზე დაბალი უნარი გვყავდეს ადამიანები გაერთიანებებით წარმოდგენილი. ეს ყველაფერი ბრუნდება იმ განწყობაზე, რომ თუკი შავკანიანი ხალხი სარგებელს მიიღებს, თეთრი ამერიკელები არ დაუჭერენ მხარს, დიდი რაოდენობით თეთრკანიანი ამერიკელები.

ჰარი სრენივასანი:

ასე რომ, ეს არის რეალური ფიზიკური გამოცემა, რომლის მიღებაც ბევრმა ქვეყანამ შეიძლება ვერ შეძლოს, თუ მათ არ აქვთ გაზეთის სადგამი, რომელიც ყიდის New York Times- ს. მაგრამ ეს ყველაფერი ონლაინშია, არა?

ნიკოლ ჰანა-ჯონსი:

ჰარი სრენივასანი:

ყველა ესსე არის ონლაინ და ეს იყო სპეციალური განყოფილება. ეს იყო სმიტსონიანთან პარტნიორობით, არა?

ნიკოლ ჰანა-ჯონსი:

ჰარი სრენივასანი:

ასე რომ თქვენ გაქვთ ონლაინ სასწავლო გეგმა, თქვენ გაქვთ New York Times Magazine, რომელიც არის ონლაინ რეჟიმში. თქვენ აკეთებთ უამრავ განსხვავებულ პროექტს. ამის შემდეგ თქვენ მიდიხართ 1619 წლის სადილზე და ეს ხდება ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეშიც?

ნიკოლ ჰანა-ჯონსი:

დიახ ასე რომ, მთელი ქვეყნის მასშტაბით ხალხი ატარებს ფუნჯს, რომ იჯდეს და განიხილოს ეს, რაც უფრო მეტია, ვიდრე ჩემი ყველაზე საშინელი ოცნებები ამ პროექტისთვის. მე ვფიქრობ, რომ მხოლოდ იმის გამო, რაც ქვეყანაში ხდება, ხალხი ნამდვილად ეძებს პასუხებს. ჩვენ მოვაგროვეთ ფული ისე, რომ ჩვენ შეგვეძლო 200 000 -ზე მეტი ასლის დაბეჭდვა, რომელსაც ჩვენ ვანაწილებთ ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში უფასოდ, რადგან ჩვენ ნამდვილად გვსურს, რომ არა მხოლოდ Times– ის აბონენტებმა მიიღონ ეს წვდომა, არამედ იმ საზოგადოებებმა, სადაც ძნელია Times– ის მიღება, სადაც ხალხი არ აქვს საშუალება მიიღოს Times. ჩვენ ნამდვილად ვფიქრობთ, რომ ეს არის საჯარო მომსახურების პროექტი, რომელიც მნიშვნელოვანია ყველა ამერიკელისთვის და არა მხოლოდ ჩვენი აბონენტებისთვის, რომ მიიღონ წვდომა.


ნაწყვეტი: "ცეცხლოვანი სასამართლო პროცესი"

ცეცხლოვანი სასამართლო პროცესი: აბრაამ ლინკოლნი და ამერიკული მონობაერიკ ფონერის მიერმყარი ყდა, 448 გვერდიW.W. ნორტონი და კომპანიაჩამონათვალის ფასი: $ 29.95

"მე ბუნებრივად მონათმფლობელობის მოწინააღმდეგე ვარ. თუ მონობა არ არის არასწორი, არაფერია ცუდი. მე არ მახსოვს, როდესაც ასე არ ვფიქრობდი და ვგრძნობდი." არანაირი საფუძველი არ არსებობს ეჭვი აბრაამ ლინკოლნის მკაფიო დეკლარაციის გულწრფელობაში, რომელიც დაიწერა 1864 წლის აპრილში, ამერიკის სამოქალაქო ომში სამი წლის შემდეგ. მაგრამ, როგორც მისი ადრეული ცხოვრების დიდი ნაწილი, მონობის შესახებ მისი ფიქრებისა და გრძნობების წარმოშობა კვლავ საიდუმლოებით არის მოცული. ლინკოლნი გაიზარდა სამყაროში, სადაც მონობა იყო ცოცხალი არსებობა და სადაც ღრმად ფესვგადგმული რასიზმი და სხვადასხვა სახის მონობის განცდა ყვავის. სიცოცხლის ბოლომდე მას მხოლოდ სპორადული კონტაქტი ჰქონდა შავკანიან ადამიანებთან, მონებთან თუ თავისუფლებებთან. მომდევნო წლებში მან თითქმის არაფერი თქვა მონობასთან, მონებთან და თავისუფალ აფრიკელ ამერიკელებთან შეხვედრის შესახებ. მიუხედავად ამისა, რადგან ის გამოჩნდა 1830 -იან წლებში, როგორც ილინოისის გამოჩენილი პოლიტიკოსი, მისი ადრეული ცხოვრების კუმულაციურმა გამოცდილებამ ლინკოლნს აიძულა თავი ეცნო, როგორც მონების შემთხვევითი კრიტიკოსი. მონობისადმი მისი ადრეული შეტაკებები და პასუხები იყო ამოსავალი წერტილი, საიდანაც ლინკოლნის მომწიფებული იდეები და ქმედებები მოგვიანებით განვითარდებოდა.

აბრაამ ლინკოლნი დაიბადა 1809 წელს კენტუკის ერთოთახიან სალონში. როდესაც ის შვიდი წლის იყო, მისი ოჯახი გადავიდა მდინარე ოჰაიოს გასწვრივ ინდიანას სამხრეთ -დასავლეთით, სადაც ლინკოლნმა ბავშვობის დარჩენილი ნაწილი გაატარა. 1830 წელს, როდესაც ლინკოლნი ოცდაერთი წლის იყო და აპირებდა საკუთარი თავის გაფიცვას, მამამ ოჯახი ცენტრალურ ილინოისში გადაიყვანა. აქ ლინკოლნი ცხოვრობდა მანამ, სანამ მან პრეზიდენტობა არ დაიკავა 1861 წელს.

ლინკოლნის დაბადების დროს და ანტებელის ეპოქის უმეტესი ნაწილი, კენტუკის მოსახლეობის დაახლოებით მეხუთედი მონაებისგან შედგებოდა. რამდენიმე ქვეყნის გარეთ, კენტუკის მონათმფლობელები იყვნენ ძირითადად მცირე ფერმერები და ურბანული მოსახლეობა და არა პლანტაციების მფლობელები. სახელმწიფოს მნიშვნელოვანი ნაწილები სცილდება მონა საზოგადოებას, "მოითმენს მონობას, მაგრამ არ დომინირებს მასზე". კენტუკი წარმოადგენდა სასაზღვრო სამხრეთის ნაწილს, მონა შტატების ყველაზე ჩრდილოეთ ზოლს, რომელიც მნიშვნელოვან როლს შეასრულებდა სამოქალაქო ომის პირველ წლებში. ჰარდინის ოლქი, სადაც ლინკოლნები ცხოვრობდნენ, მდებარეობდა მდინარე ოჰაიოს სამხრეთით, დასავლეთ-ცენტრალურ კენტუკში. 1811 წელს მისი მოსახლეობა დაახლოებით 7,500 ადამიანი მოიცავდა 1000 -ზე მეტ მონას, რომელთა უმეტესობა მუშაობდა მცირე ფერმებში ან მდინარე ოჰაიოში. ამ დროს კენტუკი იყო მონათა შიდა ვაჭრობის მნიშვნელოვანი გზაჯვარედინი. ლინკოლნის მეურნეობა Knob Creek– ში მდებარეობდა ლუისვილისა და ნეშვილის დამაკავშირებელი გზიდან, რომლის გასწვრივ რეგულარულად გადიოდნენ ჩამოსახლებულები, გამყიდველები და ბორკილიანი მონების ჯგუფები.

როგორც ვირჯინიის ფილიალი, კენტუკიმ აღიარა მონობა თეთრი დასახლების პირველივე დღიდან. სახელმწიფოს პირველი კონსტიტუცია, დაწერილი 1792 წელს, კრძალავდა საკანონმდებლო ორგანოს კანონი ემანსიპაციისათვის მფლობელების თანხმობისა და სრული ფულადი კომპენსაციის გარეშე. 1799 წელს, როდესაც კონვენცია შეიკრიბა ახალი კონსტიტუციის შესაქმნელად (პირველი, რომელიც ფართოდ განიხილებოდა არასაკმარისად დემოკრატიულად), მონობის შესახებ სულიერი დებატები გაიმართა. ახალგაზრდა ჰენრი კლეიმ, რომელიც ახლახან იწყებს კარიერას, რომელიც მას ერის ერთ -ერთ ყველაზე გამოჩენილ სახელმწიფო მოღვაწედ (და ლინკოლნის პოლიტიკურ კერპად) აქცევს, გამოაქვეყნა მოძრავი მიმართვა, რომელიც სთხოვს თეთრ კენტუკიელებს, "თავისუფლების მოყვარულებს", ბედის განხილვა. "თანამემამულეთაგან, მოკლებული ყველა უფლებას, რაც ცხოვრებას სასურველს ხდის". მან მოუწოდა კონვენციას მიიღოს თანდათანობითი ემანსიპაციის გეგმა. კლეის თხოვნა უშედეგოდ დასრულდა, მაგრამ მონობის საწინააღმდეგო დელეგატებმა მოახერხეს კონსტიტუციაში ჩადონ პუნქტი, რომელიც კრძალავს გასაყიდად მონების შემოყვანას შტატში, თუმცა ეს მალე მკვდარი ასო გახდა. თუმცა, ერთ მომენტში, თეთრი კენტუკიელები, მათ შორის ემანსიპაციონისტები, შეთანხმდნენ: მათ არ სურდათ თავისუფალი შავი მოსახლეობა. 1808 წელს, ლინკოლნის დაბადებამდე ერთი წლით ადრე, კანონმდებელმა აკრძალა თავისუფალი შავკანიანების მიგრაცია კენტუკში. როდესაც ლინკოლნი ბიჭი იყო, სახელმწიფოს 410,000 მოსახლეობა მოიცავდა მხოლოდ 1700 ფერადკანიან თავისუფალ ადამიანს, რომელთაგან 28 ცხოვრობდა ჰარდინის ოლქში.

მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისისთვის ემანსიპაციონისტური განწყობა შემცირდა, მაგრამ კენტუკის ზოგიერთ ნაწილში, მათ შორის ჰარდინში, დავები მონობის შესახებ გაგრძელდა. პირველი ადგილი ლინკოლნზე ადრეული გავლენის მოსაძებნად არის მისი საკუთარი ოჯახი. ლინკოლნის ზოგიერთ ნათესავს ჰყავდა მონები-მამამისის ბიძას, ისაკს, ჰყავდა ორმოცდათორმეტი, როდესაც გარდაიცვალა 1834 წელს. მაგრამ ლინკოლნის მშობლებმა აჩვენეს ზიზღი დაწესებულების მიმართ. სამხრეთ ფორკის ბაპტისტური ეკლესია, რომელსაც ისინი ეკუთვნოდნენ, მონობის გამო იყო ლინკოლნის დაბადების დროს. მონობის საწინააღმდეგო ჯგუფმა ჩამოაყალიბა საკუთარი კრება, რომელსაც შეუერთდნენ მისი მშობლები. თუმცა, როგორც მკაცრი კალვინისტი წინამორბედები, რომელთაც სჯეროდათ, რომ ადამიანის ქმედებები არანაირ გავლენას არ ახდენდა ღმერთის მიერ უკვე განსაზღვრულ ხსნაზე, ლინკოლნის მშობლები არ იყვნენ მიდრეკილნი ჩაერთონ რეფორმულ მოძრაობებში, რომლებიც მიზნად ისახავდნენ ამქვეყნიური პირობების გაუმჯობესებას.

1860 წელს დაწერილ მოკლე ავტობიოგრაფიაში ლინკოლნმა თქვა, რომ მამამ ოჯახი ინდიანაში გადაინაცვლა "ნაწილობრივ მონობის გამო". მისი მთავარი მიზეზი, თუმცა, ლინკოლნმა სწრაფად დაამატა, იყო "მიწის ტიტულები". კენტუკის მიწების გამოკითხვა არაჩვეულებრივად არასანდო იყო და მიწის მესაკუთრეობა ხშირად საეჭვო იყო. კენტუკის მიწების ყიდვა, 1790 -იანი წლების ვიზიტორის თანახმად, იყო სარჩელის ყიდვა. ლინკოლნის ყმაწვილობის პერიოდში, მისი მამა ტომას ლინკოლნი ფლობდა სამ ფერმას, მაგრამ ორი მათგანი დაკარგა გაუმართავი სახელების გამო. თუმცა ინდიანაში, 1780 -იანი წლების ფედერალური მიწის განკარგულებების წყალობით, ეროვნულმა მთავრობამ შეისწავლა მიწა დასახლებამდე და შემდეგ გაყიდა იგი გენერალური მიწის ოფისის საშუალებით, რაც უზრუნველყოფდა უსაფრთხო ტიტულებს. როდესაც 1812 წლის ომმა გაანადგურა ინდიელების ძალა ძველი ჩრდილო -დასავლეთის დიდ ნაწილში, მათი მიწა, შეერთებული შტატების მიერ მითვისებული, გასაყიდად გახდა ხელმისაწვდომი. საზღვრის სამხრეთით მდებარე ათასობით დასახლებული პუნქტი, მათ შორის ლინკოლნის ოჯახი, გადავიდა მდინარე ოჰაიოს გასწვრივ ფერმების დასაკავებლად. ”კენტუკი,” თქვა გამონათქვამმა, ”ინდიანა აიღო გასროლის გარეშე.”

ინდიანაში და ილინოისში, სადაც ლინკოლნი ცხოვრობდა შვიდიდან ორმოცდაერთ წლამდე, 1787 წლის ჩრდილო-დასავლეთის განკარგულებამ აკრძალა მონობა. სამოქალაქო ომის დაწყებამდე ათწლეულების განმავლობაში, გაუბედავი მონები ცდილობდნენ თავისუფლების საძიებლად გაეღწიათ მდინარე ოჰაიოს გასწვრივ. მიუხედავად ამისა, ოჰაიომ არ გამოყო მკაცრი და სწრაფი გამყოფი ხაზი ჩრდილოეთისა და სამხრეთის, მონობისა და თავისუფლების შორის. მრავალი წლის განმავლობაში ადამიანებისა და საქონლისთვის გაცილებით ადვილი იყო კენტუკისა და სამხრეთ ინდიანასა და ილინოისს შორის გამგზავრება, ვიდრე ამ შტატების ჩრდილოეთ ნაწილში. მონა მონადირეებიც ხშირად გადადიოდნენ მდინარეზე და ეძებდნენ გაქცეულებს.

1812 წლის ომამდე, ძველი ჩრდილო-დასავლეთი იყო ერთგვარი სასაზღვრო ტერიტორია, მშობლიური ამერიკელების და ინგლისური, ფრანგული და ამერიკული წარმოშობის სხვადასხვა ხალხის შეხვედრის ადგილი, სადაც გეოგრაფიული და კულტურული საზღვრები არასტაბილური რჩებოდა. ბრიტანელების და მათი მოკავშირე ტეკუმსეს დამარცხებამ, რომლებიც ცდილობდნენ ამერიკული მმართველობისადმი პან-ინდური წინააღმდეგობის ორგანიზებას, წაშალა ყოველგვარი ეჭვი იმაზე, თუ ვინ გააკონტროლებს ამიერიდან რეგიონს. მაგრამ ახალი სასაზღვრო ტერიტორია სწრაფად გაჩნდა. როდესაც ლინკოლნი ცხოვრობდა იქ, ინდიანას და ილინოისის სამხრეთ ოლქები ქმნიდნენ დიდ ტერიტორიას, რომელიც მოიცავდა თავისუფალი შტატების ქვედა ნაწილებს და ჩრდილოეთის მონათა შტატებს. ამ რეგიონმა შეინარჩუნა ზემო სამხრეთის კულტურული არომატი. მისი საკვები, მეტყველება, დასახლების ნიმუშები, არქიტექტურა, ოჯახური კავშირები და ეკონომიკური ურთიერთობები ბევრად უფრო საერთო იყო კენტუკისთან და ტენესისთან, ვიდრე საკუთარი შტატების ჩრდილოეთ ქვეყნებთან, რომლებიც მალე დასახლდებოდნენ ახალ ინგლისელებთან. სამხრეთ წარმოშობის ხალხის დიდმა კონცენტრაციამ ინდიანა და ილინოისის მთავარი ბრძოლის ველი გახადა ჩრდილოეთ პოლიტიკაში, როდესაც მონების წინააღმდეგობა განვითარდა. აქ განვითარდა ზომიერების გამორჩეული პოლიტიკა. სამოქალაქო ომის წინა დღეს, შორეულ მეინში მწერალმა აღნიშნა სამხრეთ-დასავლეთი, როგორც "ერთგვარი სარტყელი ან წყალგამყოფი წყალი ჩრდილოეთისა და სამხრეთის უკიდურესობებს შორის".

სამოქალაქო ომამდე ათწლეულში, მოსახლეობა აფეთქდა ჩრდილოეთ ილინოისში. მაგრამ რადგან ისინი პირველად დასახლდნენ, სამხრეთ ქვეყნები დიდხანს ქმნიდნენ სახელმწიფოს საზოგადოებრივ ცხოვრებას. პირველი შვიდი გუბერნატორიდან ექვსი მონის შტატში იყო დაბადებული. 1848 წელს ილინოისის საკანონმდებლო და კონსტიტუციური კონვენციის უფრო მეტი წევრი იყო კენტუკიდან, ვიდრე რომელიმე სხვა შტატიდან. ჯერ კიდევ 1858 წელს, შეერთებული შტატების სენატის კამპანიის დროს, ლინკოლნმა დაადასტურა თავისი გეოგრაფიული ფესვები სამხრეთ ილინოისის ამომრჩევლებთან: "მე გავიზარდე აქედან აღმოსავლეთით. მე ვარ ამ ხალხის ნაწილი". იმ დროისთვის, თუმცა, სამხრეთ ოლქები პოლიტიკურად და ეკონომიკურად იქნა დაბნელებული ჩრდილოეთ ილინოისის მიერ.

ინდიანასა და ილინოისის ბევრმა პიონერმა მკვიდრმა, ისევე როგორც ლინკოლნის ოჯახმა, თან აიღო მონობის მიმართ ზიზღი. რიჩარდ იეიტსი, ილინოისის სამოქალაქო ომის გუბერნატორი კენტუკიში, საუბრობს მონობის შესახებ თავისი შეხედულებით ლინკოლნის სიტყვებით: "ჩემი ბავშვობის ადრეული შთაბეჭდილებები იყო ის, რომ მონობის ინსტიტუტი იყო უმძიმესი შეცდომა." პიტერ კარტრაიტმა, მეთოდისტმა მქადაგებელმა და პოლიტიკურმა ლიდერმა, რომელიც ლინკოლნმა დაამარცხა კონგრესისთვის 1846 წელს, მოგვიანებით დაწერა, რომ ის ემიგრაციაში წავიდა ტენესიდან 1824 წელს, რათა "მთლიანად გათავისუფლდეს მონობის ბოროტებისგან". ასეთი ადამიანები მონობას ნაკლებად განიხილავდნენ როგორც მორალურ პრობლემას, ვიდრე როგორც ინსტიტუტს, რომელიც დეგრადირებდა თეთრ შრომას, ქმნიდა სიმდიდრისა და ძალაუფლების არათანაბარ განაწილებას და შეუძლებელს ხდიდა არასამთავრობო მეურნე ფერმერთა წინსვლას.

მეთვრამეტე საუკუნიდან მონობა არსებობდა რეგიონში. და ჩრდილო -დასავლეთის განკარგულების მიუხედავად, მისი გარდაცვალება დიდი ხანი იყო. ინდიანაში, ტერიტორიულმა გუბერნატორმა უილიამ ჰენრი ჰარისონმა, ვირჯინიის გამწვანების ძემ, წარუმატებელი ძალისხმევით მიმართა კონგრესს შეეწყვიტა მონობის აკრძალვა და ამტკიცებდა, რომ მხოლოდ ამ გზით შეიძლება უზრუნველყოფილი იქნეს ტერიტორიის მომავალი ეკონომიკური ზრდა. მაგრამ მონობის წინააღმდეგ დასახლებულმა მოსახლეობამ, რომელიც შეიქმნა როგორც პოპულარული პარტია და აცხადებდა, რომ იცავდა მცირე ფერმერების ინტერესებს ვირჯინიის არისტოკრატების წინააღმდეგ, მოიპოვა კონტროლი ტერიტორიულ საკანონმდებლო ორგანოში და ჩაშალა ჰარისონის გეგმები. როდესაც ინდიანამ შეიმუშავა კონსტიტუცია 1816 წელს, იმ წელს, როდესაც ლინკოლნის ოჯახი გადავიდა შტატში, მან აკრძალა მონობა.

მიუხედავად იმისა, რომ მონობა თეორიულად უკანონო იყო ილინოისის ჩრდილო-დასავლეთის განკარგულებით, ნინიან ედვარდსი, ტერიტორიული გუბერნატორი 1809-1816 წლებში (რომლის ვაჟიც გახდა ლინკოლნის რძალი), გასაყიდად გამოაცხადა ოცდაორი მონა, "სრულ სისხლიან ცხენთან" ერთად. "და" ძალიან დიდი ინგლისური ხარი ". 1818 წლის ილინოისის კონსტიტუცია აკრძალავდა მონების "შემდგომში შემოღებას", მაგრამ არ აცხადებდა თავისუფლად მათ, ვინც უკვე ცხოვრობდა შტატში. ჯერ კიდევ 1840 წელს, აღწერის მონაცემებით ილინოისში 331 მონა იყო. ილინოისმა ნება დართო მონათმფლობელებს ხელი მოეწერათ ნებაყოფლობით ხელშეკრულებებზე სხვა შტატებიდან ჩამოყვანილ შავკანიან მუშებთან, რაც მათ ფაქტობრივად შეინახავდა მონობაში. მრავალი წლის განმავლობაში გაზეთები ავრცელებდნენ შეტყობინებებს ამ "მოსამსახურეთა" ყიდვა -გაყიდვის შესახებ.

1818 წელს ვირჯინიელმა ედუარდ კოულმა თავისი მონები მიიყვანა ილინოისში, გაათავისუფლა ისინი და თითოეული ოჯახი დაასახლა 160 ჰექტარ მიწაზე. კოულსი აირჩიეს ილინოისის გუბერნატორად 1822 წელს და იბრძოდა მტკიცე ბრძოლის წინააღმდეგ მონობის დანერგვის მიზნით სახელმწიფო კონსტიტუციის შესწორების მცდელობებთან. 1824 წლის საარჩევნო კამპანიის შემდეგ, რომელშიც დებატები იყო ორიენტირებული თავისუფალი და მონა შრომის შედარებით სარგებელზე და ბრალდებებზე, რომ მოკავშირე ძალებს სურდათ არისტოკრატია ჩაენაცვლებინათ დემოკრატიით, ილინოისის ამომრჩეველმა უარი თქვა ახალი კონსტიტუციური კონვენციის წინადადებაზე. ლინკოლნი ჯერ არ იყო შტატის რეზიდენტი. მაგრამ ერთი რამ, რაც მან დაასკვნა ამ ისტორიიდან, იყო ის, რომ მონობის წინააღმდეგ პირდაპირი პოლიტიკური ქმედება, და არა უბრალოდ არახელსაყრელი ნიადაგი ან კლიმატი, აუცილებელი იყო ინსტიტუტის ძველი ჩრდილო -დასავლეთიდან მოშორების მიზნით.

მონობისადმი მტრობა არ გამორიცხავდა შავკანიანებისადმი ღრმა ცრურწმენებს. ადრეულ დასახლებულ პირებს სურდათ ინდიანა და ილინოისი გათავისუფლებულიყვნენ ყოველგვარი შავი ყოფნისგან. ჯონ ვუდსმა, ინგლისელმა ფერმერმა, რომელიც ილინოისში დასახლდა, ​​1819 წელს დაწერა თავის მეზობლებზე: "მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ახლა ცხოვრობენ თავისუფალ სახელმწიფოში, ისინი ინარჩუნებენ ბევრ ცრურწმენებს, რომლებიც ჩვილ ბავშვობაში გაჟღენთილი აქვთ და კვლავაც უგულებელყოფენ ზანგებს". კენტუკის მსგავსად, ინდიანამ და ილინოისმა ყველაფერი გააკეთეს იმისათვის, რომ ხელი შეეშალათ თავისუფალი შავი მოსახლეობის ზრდას. კონსტიტუციამ, რომლის მიხედვითაც ისინი გაერთიანდნენ, შესთავაზეს ლიბერალური ხმის უფლება თეთრკანიანებს, მაგრამ შავკანიანებს აუკრძალეს საარჩევნო უფლება. ორივე შტატის კანონები კრძალავდა შავკანიანებს თეთრკანიანთა ქორწინებას ან სასამართლოში ჩვენების მიცემას მათ წინააღმდეგ და დანაშაულად აცხადებდნენ გაქცეულ მონას ან მსახურს, ან შტატში შავკანიანი პირების შემოყვანას განთავისუფლების მიზნით, როგორც ეს გააკეთა გუბერნატორმა კოულმა. საჯარო სკოლებმა გამორიცხეს შავკანიანი ბავშვები.

სამოქალაქო ომამდე, ილინოისი ცნობილი იყო თავისი მკაცრი შავი კანონებით, "საზიზღარი ჩვენი პოლიტიკური ინსტიტუტებისთვის", - თქვა გუბერნატორმა კოულმა, რომელიც წარუმატებლად ცდილობდა საკანონმდებლო ორგანოს მათი შეცვლა. ერთი კანონი აცხადებდა, რომ ახალგაზრდა შეგირდებს უნდა ასწავლონ კითხვა, წერა და არითმეტიკა "გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ასეთი შეგირდი არის ნეგროტი ან მულატო". მეორემ მოითხოვა ნებისმიერი შავკანიანი ადამიანი, რომელიც ილინოისში შემოვიდა, გამოაქვეყნოს $ 1,000 გირაო. "ამ სასიცოცხლო ღონისძიებების შედეგად", რომელიც პერიოდულად ეძღვნება ინვესტიციების მოზიდვას და იმიგრაციას სახელმწიფოში ამაყად გამოცხადებული, ილინოისი "არ გახდა გაქცეული მონების ან თავისუფალი ზანგების უკანდახევა." მოგვიანებით, 1848 წლის საკონსტიტუციო კონვენციამ ნება დართო რეფერენდუმს იმ დებულების შესახებ, რომელიც საკანონმდებლო ორგანოს უფლებამოსილებას აძლევდა აეკრძალებინა ყველა თავისუფალი შავკანიანი პირი შესულიყო შტატში. მან მიიღო ხმების 70 პროცენტი და ხუთი წლის შემდეგ კანონმდებლებმა მიიღეს კანონი "ნეგროების გამორიცხვის" შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ საკანონმდებლო ორგანო საბოლოოდ ზღუდავდა ინვენტურის გამოყენებას, 1830 -იან და 1840 -იან წლებში კანონიერი დარჩა თხუთმეტი წლამდე ასაკის შავკანიანების ილინოისის მსახურებად მოყვანა და შემდეგ მათი გაყიდვა. "ილინოისი," გამოაცხადა გაუქმებულმა ყოველკვირეულმა ლიბერატორმა 1840 წელს, "ყველა მიზნისთვის არის მონობის სახელმწიფო".

ისტორიული ჩანაწერი შეიცავს ძალიან მცირე ინფორმაციას ლინკოლნის მონათესავე და შავკანიან პირებთან შეხვედრის შესახებ. როგორც პატარა ბავშვი კენტუკიში, მან შეიძლება დაინახა მიჯაჭვული მონების ჯგუფები, რომლებიც მის სახლთან მიდიოდნენ ქვედა სამხრეთისკენ მიმავალ გზაზე. მას არ შეეძლო ბევრი კონტაქტი ჰქონოდა შავკანიანებთან ინდიანაში. 1830 წელს, ილინოისის ოჯახის გამგზავრების წინა დღეს, აღწერისას მონები არ ჰყავდა და მხოლოდ თოთხმეტი თავისუფალი შავკანიანი იყო სპენსერ ოლქში, სადაც ლინკოლნები ცხოვრობდნენ. როდესაც ის დასახლდა ილინოისის სანგამონის ოლქში, დაახლოებით 12,000 მოსახლე იყო მხოლოდ ოცდათვრამეტი შავკანიანი. როდესაც ლინკოლნი გადავიდა სპრინგფილდში 1837 წელს, ქალაქის ოთხმოცდაექვსი შავკანიანი მოსახლეობა შეადგენდა მისი მოსახლეობის 5 პროცენტზე ნაკლებს.

ლინკოლნის პირველი ნამდვილი მონობა მონობისადმი - ინსტიტუტის გული და არა მისი პერიფერია - მოხდა ორი მოგზაურობით ოჰაიოსა და მისისიპის მდინარეებზე 1828 და 1831 წლებში, როდესაც მან ხელი შეუწყო სასოფლო -სამეურნეო საქონლის ტრანსპორტირებას ახალ ორლეანში. ლინკოლნმა და მისმა თანმხლებმა პირებმა სამხრეთის მიმართულებით მოგზაურობა ბრტყელი ნავით გააკეთეს და ჩრდილოეთით დაბრუნდნენ ორთქლის ნავით (თუმცა მეორედ, ლინკოლნი ფეხით წავიდა სახლში ქ. ლუისიდან). მათმა მოგზაურობამ აჩვენა, თუ როგორ აძლიერებდა მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისის საბაზრო რევოლუცია ეროვნულ ეკონომიკას და აძლიერებდა დაყოფას მონასა და თავისუფალ საზოგადოებებს შორის. ჩრდილოეთით, არხების მშენებლობა და ორთქლის ნავების მოსვლა და, მოგვიანებით, რკინიგზა დაიწყო ეკონომიკური ცვლილებები, რამაც შექმნა კომერციული მეურნეობების და მზარდი ურბანული და სამრეწველო ცენტრების ინტეგრირებული ეკონომიკა. სამხრეთით, საბაზრო რევოლუციამ, სამხედრო დამარცხებასთან და შემდგომში მშობლიური ამერიკელი მოსახლეობის მოცილებამ, შესაძლებელი გახადა მონათა სისტემის დასავლეთის გაფართოება და სპარსეთის ყურის ქვეყნების დიდი ბამბის სამეფოს აღზევება. სამხრეთის საზოგადოება გამრავლდა დასავლეთისკენ, დარჩა მონაზე დაფუძნებული და თითქმის მთლიანად სასოფლო-სამეურნეო, მიუხედავად იმისა, რომ ჩრდილოეთი მოესწრო დივერსიფიცირებული, მოდერნიზებული ეკონომიკის გაჩენას. საბოლოოდ, მონათა და თავისუფალ შრომაზე დაფუძნებულ საზოგადოებებს შორის დომინირებდა ამერიკული ცხოვრება და ჩამოყალიბდებოდა ლინკოლნის მოწიფული პოლიტიკური კარიერა.


ვირჯინიის საოჯახო ისტორიკოსი ასახავს ანგოლას წარმოშობას, პირველი აფრიკელი მონები აშშ -ში

”მე უბრალოდ მჯერა, რომ ჩემი წინაპრების ყოფნა ჩვენთანაა”, - თქვა ვანდა ტაკერმა.

შთამომავლები ასახავს მონობის მტკივნეულ წარსულს 400 წლის იუბილესთან დაკავშირებით

HAMPTON, Va.-ისინი ცეკვავდნენ დასარტყამ ინსტრუმენტებზე და მღეროდნენ პლანტაციიდან წარმოშობილ დროებით მიღებულ სულიერებს, სადაც აფრიკელთა შთამომავლები მუშაობდნენ ამერიკის 246 წლიანი მონობის პირობებში.

ეს იყო აფრიკელების მე -400 ხსოვნის ცერემონია აშშ -ს მიწაზე პატარა სასაფლაოზე, რომელიც მდებარეობს ვირჯინიის ჰემპტონის საცხოვრებელ უბანში, რომელიც წლების განმავლობაში იმყოფებოდა ტაკერების ოჯახის მზრუნველობის ქვეშ.

"ოთხასი წლის წინ, ჩვენმა ოჯახმა დაიწყო ამერიკის მშენებლობა, შემიძლია ამენის მიღება?" თქვა ვანდა ტაკერმა ძირითადად ტაკერის ოჯახის ნათესავების, მეგობრებისა და ადგილობრივი აფრიკელი ამერიკელი არჩეული ჩინოვნიკების შეკრებაზე.

ტაკერის ოჯახის ისტორიის თანახმად, 1619 წელს მათმა ნათესავებმა დატოვეს თეთრი ლომი - ერთ – ერთი პირველი გემი აფრიკიდან კოლონიურ ჩრდილოეთ ამერიკაში მოტანილი მონები - Old Point Comfort– ში, ოჯახის სასაფლაოდან 10 მილის დაშორებით.

კოლონისტმა ჯონ როლფმა, 1619 წელს, დოკუმენტირება მოახდინა "20 და უცნაური ზანგების" ჩამოსვლის შესახებ, რომლებიც დაიჭირეს ცენტრალური აფრიკული ერიდან ანგოლადან, რომელმაც ტრანსატლანტიკური მოგზაურობა ამერიკაში გაატარა თეთრი ლომის ბორტზე.

იმ გემზე მყოფ ორ აფრიკელს - ანტონიუს და იზაბელას შეეძინათ ვაჟი, უილიამ ტაკერი, პირველი აფრიკელი ბავშვი, რომელიც მოინათლა ამერიკაში. ტაკერების ოჯახს მიაჩნია, რომ უილიამ ტაკერი მათი წინაპარია.

ოჯახს სჯერა, რომ მათი შთამომავლები - შვილები და შვილიშვილები ამერიკის პირველი მონებისგან - დაკრძალულნი არიან სასაფლაოზე, რომელიც მოთავსებულია ბინადრების სახლებს შორის.


რამდენად კარგად იცით ამერიკის ისტორია მონობის შესახებ?

მაგრამ ესპანეთის გავლენა და მნიშვნელობა ქვეყნის დაფუძნებაზე იგნორირებული იქნა და დაიკარგა, რადგან ინგლისურმა კანონებმა, ენამ და კულტურამ ახალი ერის დასაყრდენი შექმნა.

ისტორიკოსები და სხვა დაინტერესებული მხარეები დაუპირისპირდნენ მწერლებს მე -19 და მე -20 საუკუნეებში და სცადეს ესპანელი ჩამოსახლებულებისა და მონების ამბავი წმინდა ავგუსტინეში ექსპონატების, ლექციებისა და წიგნების საშუალებით. მიუხედავად ამისა, 1619 წლის თხრობა გაგრძელდა ისტორიის წიგნებში და პოპულარულ კულტურაში.

ფლორიდის უნივერსიტეტის არქეოლოგიის პროფესორმა კატლინ დიგანმა თქვა, რომ ადამიანებმა თავიანთი კარიერა გაატარეს მცდარი რწმენის გამოსწორების მცდელობაში.

”ის უბრალოდ არ რეზონანსდება”, - თქვა დიგანმა. მე არ ვიცი ვიცი თუ არა ეს მხოლოდ ინგლისურ-ანგლოურ დამოკიდებულებაში, რომ ვინც ჩვენნაირი არ არის ნამდვილად შეიძლება იყოს ამერიკელი. & rdquo


მონები უკან იხევენ

ყველაზე ცნობილი შემთხვევა, როდესაც ნატჩესმა მონებმა მოკლეს თავიანთი ზედამხედველი მოხდა 1857 წელს. დუნკან სკინერი, კლარისა შარპის და Cedar Grove პლანტაციის სასტიკი თეთრი ზედამხედველი ნაჩესის სამხრეთ -აღმოსავლეთით, ტყეში გარდაცვლილი იპოვეს. ზოგს ეგონა, რომ სკინერი ცხენიდან გადმოვარდა, მაგრამ სკინერის ძმა ჯესიმ არ დაიჯერა, რომ ეს შესაძლებელი იყო და მოითხოვა გამოძიება. პლანტატორთა ჯგუფმა გამოიკვლია სკინერის სიკვდილი. პლანტატორებმა აწამეს კედარ გროუზის მონები და აიძულეს ისინი არა მხოლოდ აღიარონ მკვლელობა, არამედ ტყუილად ჩაებარებინათ თეთრი დურგალი ჯონ მაკკალინი, როგორც მკვლელობის გამომწვევი. ადგილობრივ მებაღეებს ეწყინებოდათ მაკკალინის ქვრივზე შექმნილი დიზაინი და იყენებდნენ მკვლელობის შედეგებს ქალაქიდან გასაქცევად. მაკკალინმა თქვა, რომ ის უდანაშაულოა, რადგან მას მკვლელობასთან არანაირი კავშირი არ აქვს. მიუხედავად იმისა, რომ ნაფიცმა მსაჯულებმა, რომლებიც დაკომპლექტებული იყვნენ იმავე გამწვანებით, მაკკალინი დამნაშავედ ცნეს ტყუილში და თანამონაწილეობაში, მას არ მიუსაჯეს სასჯელი. არ იყო არანაირი მტკიცებულება, იყო მხოლოდ მონების იძულებითი აღიარება, რომელთაც არ შეეძლოთ თეთრკანიანი კაცის ჩვენება სასამართლოში. ამის ნაცვლად პლანტატორებმა მის მიმართ საჯარო გაფრთხილება გამოაქვეყნეს. მაკკალინი უდანაშაულო იყო და გამწვანებებმა ეს იცოდნენ.

პლანტატორებმა იცოდნენ რა მოხდა სინამდვილეში: მათ იცოდნენ, რომ კედარ გროვზის მონებამ მოკლა სკინერი, რადგან ის იყო სასტიკი ზედამხედველი. ხუთ წუთზე ნაკლები განხილვის შემდეგ, ნაფიცმა მსაჯულებმა სედერ გროუზის სამი მონა დამნაშავედ სცნეს სკინერისა და#8217 -ის მკვლელობაში. ისინი საჯაროდ შეიცვალა 1857 წლის დეკემბერში.


მონების უკან და ცრემლების ბილიკი

როდესაც დელორეს მაკქვინი იზრდებოდა, მამამ მას მოუყვა ისტორია ოჯახის ფესვების ძებნის შესახებ.

ამ ისტორიიდან

დაკავშირებული შინაარსი

მან თქვა, რომ მისმა მამამ იცოდა იმ ადამიანების სახელი, ვინც დაიმონეს მათი ოჯახი ვირჯინიაში, იცოდა სად ცხოვრობდნენ და#8212 იმავე სახლში და იმავე მიწაზე#8212 ჰანოვერის ოლქში, რიჩმონდის ჩრდილოეთით გაბნეულ ბორცვებს შორის.

“ ბაბუაჩემი წავიდა იმ ადამიანებთან, რომლებიც ჩვენი ოჯახის მფლობელნი იყვნენ და ჰკითხა: ‘ გაქვთ რაიმე დოკუმენტაცია მონათა დღეებში ჩვენი ისტორიის შესახებ? ჩვენ გვსურს მისი ნახვა, თუ ეს შესაძლებელია. ’ კართან მყოფი კაცი, რომელიც მე უნდა ვივარაუდოთ, რომ მონათმფლობელობის მხრიდან იყო, თქვა: ‘ რა თქმა უნდა, ჩვენ მოგცემთ მას. ’

მამაკაცი შევიდა სახლში და გამოვიდა ქაღალდით ხელში. ახლა, იყო თუ არა ნაშრომები წვრილმანი თუ ფაქტობრივი პლანტაციის ჩანაწერები, ვინ იცის? მაგრამ ის კარში, ბაბუაჩემის წინ დადგა და ფურცლებს ასანთი აანთო. ‘ გინდათ თქვენი ისტორია? ’ მან თქვა. აქ არის. ’ ყურება, როგორ იწვის ნივთები. ‘ აიღე ფერფლი და გადმოდი ჩემი მიწიდან. ’

განზრახვა იყო ისტორიის დაკრძალვა, და ამბობს მაკქვინი დღეს. და მე ვფიქრობ, რომ მსგავსი რაღაც მოხდა არაერთხელ, სიმბოლურად. ”

მაკქვინი გაიზარდა რიჩმონდში, ვირჯინიის დედაქალაქში და კონფედერაციის ყოფილ დედაქალაქში და#8212 ა ქალაქში, ძველებური სამხრეთის ძეგლებით. ის არის პოლიტიკოსი, რომელიც აირჩიეს ქალაქის საბჭოში 1990 -იანი წლების ბოლოს და ვირჯინიის დელეგატთა პალატაში 2009 წელს. მისი თქმით, პოლიტიკაში მისი ერთ -ერთი ყველაზე ამაღელვებელი მიღწევა იყო ახალი შუქის მოტანა ალტერნატიულ ისტორიაზე.

მაგალითად, მან დაარწმუნა ქალაქი დააფინანსოს მონათესავე ტურისტული გასეირნება, ბოსტონში თავისუფლების ბილიკის ერთგვარი სარკისებური გამოსახულება. მან ხელი შეუწყო ფულის შეგროვებას მემკვიდრეობის ძეგლისთვის, რომელიც მოიცავს სამარცხვინო მონათა საკნის ნაშთებს, რომელიც ცნობილია როგორც ლუმპკინის ციხე.

ხედავთ, ჩვენი ისტორია ხშირად დაკრძალულია, და ამბობს ის. თქვენ უნდა ამოიცნოთ იგი. ”

ვირჯინიის დელეგატი დელორეს მაკქუინი დაეხმარა თანხების მოზიდვას მემკვიდრეობის ძეგლისათვის, რომელიც აჩვენებს ლუმპკინის მონათა ციხის გათხრილ ნაშთებს. (უეინ ლოურენსი)

არც ისე დიდი ხნის წინ ჩრდილოეთ კაროლინას უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკაში ვკითხულობდი ძველ წერილებს და საკუთარ თავზე ცოტა აღმოვაჩინე. ასობით ძნელად წასაკითხი და გაყვითლებული ნაშრომიდან ვიპოვე ერთი შენიშვნა 1834 წლის 16 აპრილით დათარიღებული კაცისგან, სახელად ჯეიმს ფრანკლინი, ნაჩესში, მისისიპი, მისი კომპანიის საშინაო ოფისში ვირჯინიაში. ის მუშაობდა მონა დილერების პარტნიორობაში, სახელწოდებით Franklin & amp Armfield, რომელსაც მისი ბიძა მართავდა.

“ ჩვენ ჯერ კიდევ გვაქვს დაახლოებით ათი ათასი დოლარი გადასახდელი. თუ შეიძენთ კარგ ადგილს სასეირნოდ, მე მათ ამ ზაფხულს სახმელეთოდ გამოვიყვან, და ფრანკლინმა დაწერა. ათი ათასი დოლარი იყო მნიშვნელოვანი თანხა 1834 წელს და#8212, რაც დღეს თითქმის $ 300,000 -ის ექვივალენტია. სასეირნოდ კარგი იყო#8221 დამონებული მამაკაცების, ქალებისა და ბავშვების დაჯგუფება, რომელთა რიცხვი შესაძლოა ასობით იყო, რომელთაც შეეძლოთ ზაფხულის სიცხეში გატარებული სამი თვის მოთმინება.

მონობის მეცნიერები კარგად იცნობენ ფირმას Franklin & amp Armfield, რომელიც ისააკ ფრანკლინმა და ჯონ არმფილდმა დააარსეს ალექსანდრიაში, ვირჯინია, 1828 წელს. მომდევნო ათწლეულის განმავლობაში, არმფილდი ალექსანდრიაში და ისააკ ფრანკლინი ნიუ ორლეანში, ორივე გახდა შიდა მონების ვაჭრობის უდავო მაგნატები, ეკონომიკური გავლენით, რომლის გადაჭარბებაც ძნელია. მაგალითად, 1832 წელს შეერთებული შტატების მეორე ბანკის საშუალებით არსებული კომერციული კრედიტის 5 პროცენტი გადაეცა მათ ფირმას.

გამოიწერეთ ჟურნალი სმიტსონიანი სულ რაღაც 12 დოლარად

ეს ამბავი არის შერჩევა ჟურნალ სმიტსონიანის ნოემბრის ნომრიდან.

1834 წლის ეს წერილი შეიცავს სიმდიდრეს და მე მათ სახმელეთო გზით გამოვიღებ, ჩემთვის ფასდაუდებელი ხაზი იყო: ის გულისხმობდა იძულებით ლაშქრობას ხმელეთზე ვირჯინიის ველებიდან მონათა აუქციონებზე ნატჩესსა და ნიუ ორლეანში. წერილი იყო პირველი ნიშანი იმისა, რომ მე შემეძლო მიმეყვანა ფრანკლინისა და ამპელ არმფილდის ერთ -ერთი ქარავანის მარშრუტი.

ნატჩესის ამ სიგნალით, არმფილდმა ვირჯინიის ქალაქებიდან ხალხის გაწმენდა დაიწყო. პარტნიორებმა დასაქმდნენ დამნაშავეები, რომლებიც მუშაობდნენ საკომისიოზე და#8212 აგროვებდნენ დამონებულ ხალხს აღმოსავლეთ სანაპიროზე და ქვემოთ, აკაკუნებდნენ კარებზე, ეკითხებოდნენ თამბაქოს და ბრინჯის მწარმოებლებს გაყიდვას თუ არა. ბევრი მონათმფლობელი ამისკენ იყო მიდრეკილი, რადგან მათი პლანტაციები უფრო მცირე ქონებას ქმნიდა, ვიდრე ბევრ პრინც ვაჟს მოეწონებოდა.

ოთხი თვე დასჭირდა დიდი “ კალათის შეკრებას, და#8221 ერთხელ გამოყენებული საერთო სიტყვის გამოსაყენებლად, რომელიც, ისევე როგორც მონობის ლექსიკის დიდი ნაწილი, ენიდან გაქრა. კომპანიის აგენტებმა ხალხი გააგზავნეს ფრანკლინ და არმფილდის მონები (კიდევ ერთი სიტყვა, რომელიც გაქრა) ალექსანდრიაში, აშშ – ს კაპიტოლიუმის სამხრეთით ცხრა კილომეტრში: მკერავები, ექთნები, მევახშეები, საველე ხელები, მასპინძლები, დურგლები, მზარეულები, დიასახლისები. , მწვრთნელები, მრეცხავები, ნავები. იყვნენ ეგრეთ წოდებული ლამაზი გოგონები, ახალგაზრდა ქალები, რომლებიც ძირითადად მუშაობდნენ როგორც ხარჭები. და, ყოველთვის, ბავშვები.

ბილ კილინგი, მამაკაცი, 11 წლის, სიმაღლე 4 𔃿 ” | ელისაბედი, ქალი, 10 წლის, სიმაღლე 4 და#82171 ” | მონრო, მამაკაცი, 12 წლის, სიმაღლე 4 𔄁 ” | საყვარელი, ქალი, 10 წლის, სიმაღლე 3 󈧎 ” | რობერტი, მამაკაცი, 12 წლის, სიმაღლე 4 𔃾 ” | მერი ფიტჩეტი, ქალი, 11 წლის, სიმაღლე 4 და#821711 ”

აგვისტოსთვის არმფილდს 300 -ზე მეტი მზად ჰქონდა მსვლელობისთვის. დაახლოებით იმ თვის 20 რიცხვში ქარავანმა დაიწყო შეკრება ალექსანდრიაში, კომპანიის ოფისების წინ, 1315 დიუკის ქუჩაზე.

იელის ბიბლიოთეკაში მე ცოტათი აღმოვაჩინე და ვიპოვე მოგზაურობა ადამიანის მიერ სახელად ეთან ენდრიუსისა, რომელმაც ერთი წლის შემდეგ ალექსანდრიაში გაიარა და იყო არმფილდის კოლოფის ორგანიზების მოწმე. მისი წიგნი არ იყო ძალიან წაკითხული და მას ჰქონდა 50 წლის წინანდელი ვადა, მაგრამ მასში ენდრიუსმა აღწერა სცენა, რადგან არმფილდმა დატვირთვა უზარმაზარი მოგზაურობისთვის წარმართა.

ოთხი ან ხუთი კარავი იყო გაშლილი და დიდი ვაგონები, რომლებიც ექსპედიციას უნდა ახლდნენ, განლაგებული იყო ”, სადაც მათი მაღალი გროვა შეიძლებოდა უზრუნველყოფით და სხვა საჭიროებით. ” ახალი ტანსაცმელი ჩატვირთული იყო ჩალიჩებში. ენგრიუსმა აღნიშნა, რომ შავი ტანსაცმელი აღჭურვილია მაღაზიიდან ორი სარჩელით, რაც მას არ აცვია გზაზე. და სამაგიეროდ, ეს ტანსაცმელი გადაარჩინა მოგზაურობის დასასრულს, ასე რომ თითოეულ მონას შეეძლო იყიდება კარგად ჩაცმა თეთრებისთვის იყო წყვილი ვაგონი.

1834 წელს არმფილდი იჯდა ცხენზე მსვლელობის წინ, იარაღითა და მათრახით შეიარაღებული. სხვა თეთრკანიანი მამაკაცები, ანალოგიურად შეიარაღებულნი, მის უკან შეიკრიბნენ. ისინი იცავდნენ 200 კაცსა და ბიჭს, რომლებიც ერთმანეთზეა განლაგებული, მაჯები ხელებგადახვეული, ჯაჭვი 100 წყვილი ხელის სიგრძით. მამაკაცების უკან იყვნენ ქალები და გოგონები, კიდევ ასი. მათ ხელბორკილები არ ჩაუტარებიათ, თუმცა შესაძლოა თოკით იყვნენ შეკრული. ზოგს პატარა ბავშვები ჰყავდა. ქალების შემდეგ მოვიდა დიდი ვაგონები და სულ ექვსი ან შვიდი. მათ თან ჰქონდათ საკვები, ასევე ბავშვები ძალიან პატარები, რომ არ შეეძლოთ დღეში ათი საათის განმავლობაში სიარული. მოგვიანებით იმავე ვაგონებმა მიიყვანეს ისინი, ვინც დაინგრა და მათი გაღვივება ვერ მოხერხდა მათრახით.

შემდეგ კოლოფი, გიგანტური გველის მსგავსად, დუკის ქუჩაზე გადავიდა და დასავლეთისკენ გაემართა, ქალაქგარეთ და მნიშვნელოვან მოვლენად, ჩაკეტილ საგაში, დაუვიწყარ ეპოსში. მე ვფიქრობ, რომ ეს ცრემლების მონათა ბილიკია.

ცრემლების მონა არის დიდი დაკარგული მიგრაცია და ხალხის ათასი მილის სიგრძის მდინარე, ყველა მათგანი შავი, ვირჯინიიდან ლუიზიანაში. სამოქალაქო ომამდე 50 წლის განმავლობაში, დაახლოებით მილიონი დამონებული ადამიანი გადავიდა ზემო სამხრეთიდან და#8212 ვირჯინია, მერილენდი, კენტუკი და#8212 ღრმა სამხრეთში და ლუიზიანა, მისისიპი, ალაბამა. ისინი აიძულეს წასულიყვნენ, გადაასახლეს, შეიძლება ითქვას, გაიყიდა.

ეს იძულებითი განსახლება იყო 20 -ჯერ უფრო დიდი ვიდრე ენდრიუ ჯექსონი ’s “ 1830 -იანი წლების ინდოეთის მოხსნა და#8221 კამპანიები, რამაც წარმოშვა ცრემლების ბილიკი, რადგან მან გააძევა ძირძველი ამერიკელების ტომები საქართველოდან, მისისიპიდან და ალაბამადან. ეს იყო უფრო დიდი ვიდრე ებრაელთა იმიგრაცია შეერთებულ შტატებში მე -19 საუკუნის განმავლობაში, როდესაც დაახლოებით 500,000 ჩამოვიდა რუსეთიდან და აღმოსავლეთ ევროპიდან. ეს უფრო დიდი იყო, ვიდრე ვაგონ-მატარებლის მიგრაცია დასავლეთში, ამერიკული ტრადიციების საყვარელი. ეს მოძრაობა უფრო დიდხანს გაგრძელდა და შეაგროვა მეტი ადამიანი, ვიდრე სხვა მიგრაცია ჩრდილოეთ ამერიკაში 1900 წლამდე.

მილიონი ადამიანის დრამამ, რომელიც ასე შორს წავიდა სახლებიდან, შეცვალა ქვეყანა. მან ღრმა სამხრეთს მისცა ხასიათი, რომელსაც იგი დღემდე ინარჩუნებს და მან შეცვალა მონები, რამაც გამოიწვია უთვალავი ოჯახების ტრავმა.

მაგრამ ბოლო დრომდე, მონათა ბილიკი დაკრძალეს მეხსიერებაში.მასების ისტორია, რომლებიც ათასობით კილომეტრს დადიოდნენ, თამბაქოს სამხრეთიდან ბამბის სამხრეთამდე, ზოგჯერ ქრებოდნენ ეკონომიკურ ზღაპრებში, ერთი ბამბის ჯინის გამოგონებისა და მეფე ბამბის წარმოშობის შესახებ. ” პოლიტიკურ ისტორიაში, რაც დაკავშირებულია ლუიზიანის შესყიდვასთან და ალაბამას, მისისიპის, ლუიზიანისა და ტეხასის ახალგაზრდა შტატებთან.

ისტორიკოსებმა იციან მონათა ბილიკის შესახებ. ბოლო ათი წლის განმავლობაში, არაერთი მათგანი & ედუარდ ბაპტისტი, სტივენ დეილი, რობერტ გუდმესტად, ვალტერ ჯონსონი, ჯოშუა როთმანი, კალვინ შერმერჰორნი, მაიკლ ტადმანი და სხვები — წერენ მილიონობით ადამიანის მიგრაციას.

მუზეუმის ზოგიერთმა კურატორმაც იცის ამის შესახებ. გასულ შემოდგომაზე და გასულ გაზაფხულზე, ვირჯინიის ბიბლიოთეკამ, რიჩმონდში და ისტორიულმა ნიუ ორლეანის კოლექციამ, ლუიზიანაში, ცალკე მუშაობდნენ, მოაწყვეს დიდი გამოფენები მონების შიდა ვაჭრობის შესახებ. ორივე დაწესებულებამ მოხსნა დასწრების რეკორდი.

რიჩმონდი იყო მონათა ექსპორტი სამხრეთით. მხოლოდ 1857 წელს, ამბობს ისტორიკოსი მაური მაკინისი, გაყიდვები 440 მილიონ დოლარზე მეტს მიაღწია დღევანდელ $ 8217 დოლარად. (უეინ ლოურენსი)

მორი მაკინისი, ვირჯინიის უნივერსიტეტის ისტორიკოსი და ვიცე პროვასტი, რომელიც რიჩმონდის გამოფენას კურატორობდა, იდგა მონა დილერისა და წითელი დროშის წინ, რომელიც მან ჩარლსტონში, სამხრეთ კაროლინაში აღმოაჩინა, სადაც ყუთში უხილავი იყო. 50 წელზე მეტია. ის იჯდა მინის ნაჭრის ქვეშ და ზომავდა დაახლოებით 2 -დან 4 ფუტით. თუ თვალს ხუჭავდით, მასში ნახავდით ხვრელებს. წითელი დროშები ფრიალებდა ქუჩებში რიჩმონდში, უოლ სტრიტზე შოკოეს ქვედა ნაწილში, და თქვა მან. ყველა დილერმა დროშებზე დააკრა პატარა ქაღალდის ნატეხები გასაყიდი ხალხის აღსაწერად. ”

ვირჯინია იყო ყველაზე დიდი დეპორტაციის წყარო. თითქმის 450,000 ადამიანი ამოძირკვულ იქნა და სამხრეთით გაგზავნეს სახელმწიფოსგან 1810-1860 წლებში. დღეს ეს იქნება 440 მილიონ დოლარზე მეტი. ”

უნივერსიტეტებისა და მუზეუმების მიღმა, მონათა ბილიკის ისტორია ნატეხებში ცხოვრობს, გატეხილი და გაფანტული.

ფრაზა “ გაიყიდა მდინარეზე, და მაგალითად#8221. ღრმა სამხრეთში გადასვლისას ბევრი მონა აღმოჩნდა ორთქლის ნავებზე, რომლებიც მისისიპის ქვევით მიდიოდნენ ნიუ ორლეანში. იქ ისინი გაიყიდა ახალ ავტორიტეტებზე და დაიშალა 300 კილომეტრის რადიუსში შაქრისა და ბამბის პლანტაციებზე. ბევრი წავიდა მშობლების, მეუღლის, და -ძმის გარეშე, ზოგი კი შვილების გარეშე, რომელთა დატოვებაც აიძულეს. გაიყიდა მდინარეზე და#8221 იარლიყებს დანაკარგის ჯოხზე.

“chain ბანდა ” ასევე აქვს ფესვები მონათა ბილიკზე. ჩვენ გვქონდა ხელბორკილი, რკინის კავებითა და ჭანჭიკებით, და გაიხსენა ჩარლზ ბოლი, რომელიც მონებიდან გაქცევამდე რამდენიმე კოლოფში დადიოდა. ბურთი იყიდა მონა მოვაჭრემ მერილენდის აღმოსავლეთ სანაპიროზე და მოგვიანებით დაწერა მემუარები. “ ჩემი მყიდველი. მითხრა, რომ ჩვენ სწორედ იმ დღეს უნდა გავემგზავროთ სამხრეთისთვის და მან დაწერა. მე შევუერთდი ორმოცდაერთ სხვა მონას, რომელიც მან იყიდა მერილენდში. ” ხელბორკილებს დაემატა ბოქლომი და თითოეული ბოქლომის ჰასპი დაიხურა ჯაჭვზე 100 ფუტის სიგრძის რგოლზე. ზოგჯერ, როგორც ბურთის შემთხვევაში, ჯაჭვი გადიოდა რკინის კისრის საყელოზე. მე არ შემიძლია ჩემი ჯაჭვების მოშორება და არც ეზოს გადატანა ჩემი ბატონის თანხმობის გარეშე. ”

(ჩემი წინაპრები ექვსი თაობის განმავლობაში ატარებდნენ მონაებს სამხრეთ კაროლინაში. მე შევისწავლე ჩარლზ ბოლი და ვერ ვიპოვე მასთან დაკავშირებული ოჯახური კავშირი. მაგრამ სახელები და ისტორია შეიცავს ჩრდილებს.)

ფრანკლინმა და ამპ არმფილდმა ბაზარზე გამოუშვეს უფრო მეტი ადამიანი ვიდრე ვინმეს და ალბათ 25,000 — დაანგრიეს ყველაზე მეტი ოჯახი და გამოიმუშავეს ყველაზე მეტი ფული. ამ ადამიანების დაახლოებით ნახევარი ჩაჯდა გემებში ვაშინგტონში ან ნორფოლკში, გამგზავრებული ლუიზიანაში, სადაც ფრანკლინმა გაყიდა ისინი. მეორე ნახევარი ჩეზაპიკიდან დადიოდა მდინარე მისისიპისკენ, 1,100 მილის მანძილზე, გზის გასწვრივ მდინარის კატარღებით. ფრანკლინისა და არმფილდის მარშები დაიწყო ზაფხულის ბოლოს, ზოგჯერ შემოდგომაზე და მათ ორიდან ოთხ თვემდე დასჭირდათ. 1834 წლის არმფილდის კუბა უკეთესად არის დოკუმენტირებული ვიდრე მონათა მსვლელობა. დავიწყე მისი კვალდაკვალ, იმ იმედით, რომ ვიპოვე ცრემლების მონათა ბილიკი.

ყუთი ალექსანდრიიდან დასავლეთით გაემართა. დღეს ქალაქიდან გასასვლელი გზა ხდება აშშ მარშრუტი 50, დიდი მხრებიანი გზატკეცილი. იმ გზატკეცილის ვირჯინიის ’-ის ნაწილი ცნობილია როგორც ლი-ჯექსონის გზატკეცილი, სიყვარულის ნოტა რობერტ ე ლიისა და სტოუნუოლ ჯექსონისთვის, ორი კონფედერაციული გენერლისთვის. მაგრამ როდესაც მონები ლაშქრობდნენ, იგი ცნობილი იყო როგორც პატარა მდინარე ტურნიკ. კუბო მოძრაობდა საათში სამ კილომეტრზე. ქარავნები, როგორიცაა არმფილდი და#8217s, გადიოდნენ დაახლოებით 20 კილომეტრს დღეში.

ხალხი მღეროდა. ხანდახან აიძულებდნენ. მონათა მოვაჭრეებმა მოიტანეს ერთი ან ორი ბანჯო და მოითხოვეს მუსიკა. სასულიერო პირმა, რომელმაც დაინახა შენანდოახისკენ მსვლელობა, გაიხსენა, რომ ბანდის წევრებმა დატოვეს თავიანთი ცოლები, შვილები ან სხვა ახლო კავშირები და აღარასოდეს შეხვდებოდნენ მათ ამქვეყნად, და იმღერეს “ ისინი შემოიყვანეს. ” მოწმეების თქმით “Old Virginia Never Tire ” იყო ერთი სიმღერა, რომელსაც ყველა კოლოფი მღეროდა.

40 კილომეტრის გავლის შემდეგ, პატარა მდინარე ტურნაიკი შეხვდა ქალაქ ალდიას და გახდა ალდი და ეშბის ’s Gap Turnpike, ფასიანი გზა. ტურნიკი უფრო შორს გადიოდა დასავლეთით და#821240 მილით ვინჩესტერამდე, შემდეგ კი ცისფერი ქედის მთების შუბლზე. ყოველ რამდენიმე კილომეტრზე არმფილდი და მისი მიჯაჭვული დაჯგუფება მიდიოდნენ საგადასახადო სადგურზე. ის აჩერებდა ჯგუფს, ამოიღებდა საფულეს და უხდიდა მამაკაცს. გადასახადი აიღებდა ბარს და კუბო მიდიოდა მის ქვეშ.

დაახლოებით 25 აგვისტოს, მათ მიაღწიეს ვინჩესტერს და მოუხვიეს სამხრეთით, შევიდნენ შენანდოას ველზე. ამ მხარეში მცხოვრებ ადამიანებს შორის იყო ჯონ რენდოლფი, კონგრესმენი და თომას ჯეფერსონის ბიძაშვილი. რენდოლფმა ერთხელ მისწერა მეგობარს, რომ ეჩივლა, რომ გზა იყო ამ ჭირვეულთა სიმრავლით და აძლიერებდა ადამიანთა ხორც-ჯალათებს, რომლებიც ჩლიქებით მიჰყავთ ბაზარზე. ” ვირჯინიის შედარება დასავლეთ აფრიკის მონების ვაჭრობით რენდოლფმა შვებით ამოისუნთქა, “ შეიძლება ვინმემ თავი მოინდომოს კალაბარის გზაზე. ”

ბანდა გაემართა დიდი ვაგონის გზაზე, მარშრუტით, რომელიც მოვიდა პენსილვანიიდან, უკვე რამდენიმე საუკუნის წინანდელი და#8212 “ დამზადებულია ინდიელების მიერ, და#8221 ევფემიზმში. გზად, კოლოფი შეხვდა სხვა მონა ბანდებს, სამშენებლო ეკიპაჟებმა აღადგინეს ვაგონის გზა, გააფართოვეს იგი 22 ფუტამდე და ჩაყარეს ხრეში. ისინი აღმოჩნდნენ ახალი ველი Turnpike, macadam ზედაპირზე ერთად თხრილები მხარეს. მსვლელობა და საგზაო ჯგუფები, ყველა მონა, გრძელ სახეს ატარებდნენ.

დღეს დიდი ვაგონის გზა, ან ველი ტურნიკი, ცნობილია როგორც აშშ მარშრუტი 11, ორზოლიანი, რომელიც გადის რბილ და ნისლიან მთებს შორის, საკმაოდ მიმდებარე გზებით. აშშ 11 – ის გრძელი მონაკვეთები გარეგნულად ჰგავს ველის ტურნიკებს 1830 – იან წლებში და#8212 ბორცვებზე მინდორებით, ცხენებითა და პირუტყვით მორიგეობით. ჩრდილოეთ შენანდოა მაშინ ხორბლის ქვეყანა იყო, ყოველი მეხუთე ადამიანი მონობაში იყო და თოხდა მინდვრებში. დღეს რამდენიმე პლანტაციაა შემორჩენილი. ვჩერდები ერთ – ერთ უძველეს, ბელ გროვზე. ველი Turnpike ერთხელ გაიქცა მის პირას, და 300 -იანი ყუთმა დაინახა ადგილი გზიდან.

(ილუსტრირებული რუკა ლასლო კუბინი. რუკის წყაროები: ციფრული სტიპენდიების ლაბორატორია, რიჩმონდის უნივერსიტეტის ედუარდის ბურთი გილბერტ გეითსი დაკუს ტომპსონი სონია მაინარდი)

პრეზიდენტ ჯეიმს მედისონის ნათესავებმა 1790 -იან წლებში ბელ გროვში ქვის სასახლე ააგეს და ის ცხოვრობს, როგორც მშვენიერი სახლის მუზეუმი, რომელსაც ისტორიკოსი კრისტენ ლაისი მართავს. გასეირნება სახლში, სამზარეულოს დათვალიერება, სადაც ყველა სამუშაო იყო შესრულებული, მონათა სასაფლაოზე გასეირნება, ხალხის გარჩევა, ვინც აქ ცხოვრობდა და გარდაიცვალა, თეთრი და შავი და#8212 მადლობა ლეის, ბელ გროვი არ არის სახლი მუზეუმი, სადაც მოთხრობილია მონების ისტორიები.

ცოტა ხნის წინ, ლაიზი მეუბნება, ის წააწყდა მტკიცებულებებს, რომ 1820 -იან წლებში დიდი რაოდენობის ხალხი გაიყიდა გასაყიდად ბელ გროვში. მან გამოაქვეყნა 1824 წლის ოქტომბრის გაზეთის რეკლამა, განთავსებული ისააკ ჰიტის, ბელ გროვის ოსტატის (და სიძის მიერ პრეზიდენტ მედისონის) მიერ. მე გავაგრძელებ სხვადასხვა ასაკის სამოცი მონის გაყიდვას სხვადასხვა ასაკის ოჯახებში, და თქვა ჰაიტემ. ჰაიტემ გამოხატა სინანული, რომ მას უნდა დაეკისრა პროცენტები, თუ მყიდველები დაჟინებით მოითხოვდნენ კრედიტის გამოყენებას. შენანდოას ულამაზესმა ოჯახებმა ხალხი მიაწოდეს მილსადენს სამხრეთით.

მე შემოვდივარ სხვადასხვა ქალაქში და ვეკითხები გარშემო. ვინჩესტერში, ვინჩესტერში-

ფრედერიკის ქვეყნის ვიზიტორთა ცენტრი. ედინბურგში, ისტორიის წიგნის მაღაზია. სტუნტონში, ვიზიტორთა ცენტრი. როანოკში, ტურისტული საინფორმაციო განყოფილებაში სახელწოდებით ვირჯინია და#8217s Blue Ridge.

იცით რამე ჯაჭვური ბანდების შესახებ, რომლებიც მიდიოდნენ სამხრეთ -დასავლეთით ამ ნაწილებში?

არა არასოდეს მსმენია ამის შესახებ. თქვენ ამბობთ, რომ ეს იყო 150 წლის წინ?

არ იცი რაზე ლაპარაკობ.

ადამიანებმა იციან სამოქალაქო ომის ბრძოლების შესახებ. აქ სისხლისღვრა ერთგვარი გლამურულია. რამდენიმე ადამიანი იწყებს ისტორიებს მამაცი კონფედერატების შესახებ. რამდენიმე მათგანს აღძრავს საკუთარი ეთნიკური ტრადიცია.

გერმანელებმა და შოტლანდიელ-ირლანდიელებმა დასახლდნენ შენანდოა, რომელიც აქ იყო.

ქალმა ტურისტულ მაღაზიაში განმარტა.  ჩემო, შოტლანდიელ-ირლანდიელნო და#8212 ისინი სპილენძისგანაა.

1834 წლის სექტემბრის ერთ ღამეს, მოგზაური წააწყდა არმფილდის კუბოს ბანაკში. ტყეში გაჩნდა მრავალი ხანძარი: ეს იყო ბანდის ბივუაკი, დაწერა მოგზაურმა ჯორჯ ფითერსტონჰაუმ. “ მონები ათბობდნენ თავს. ბავშვებს ეძინათ რამდენიმე კარავში და მამაკაცი, ჯაჭვებით, იწვა მიწაზე, თითო ჯგუფში თითო ათეული. ” ამასობაში, “ თეთრი კაცები. იდგნენ მათრახებით ხელში. ”

ფეტერსტონჰაუ, გეოლოგი ფედერალური მთავრობის კვლევის ტურში, მონა მოვაჭრეს აღწერს, როგორც ლამაზ ტანსაცმელში ჩამჯდარ კაცს. ჯონ არმფილდს ეცვა დიდი თეთრი ქუდი და ზოლიანი შარვალი. მას ჰქონდა გრძელი მუქი ქურთუკი და ულვაშიანი წვერი ეცვა. ამომკვლევი მას ესაუბრა რამდენიმე საათის განმავლობაში და დაინახა, რომ ის იყო უხეში, გაუნათლებელი და ვულგარული. არმფილდს, როგორც ჩანს, ძლიერი სუნი ჰქონდა, რადგან უყვარდა უმი ხახვი.

მეორე დილით ადრე, ბანდა კვლავ მზად იყო მსვლელობისთვის. “ უნიკალური სპექტაკლი, ” დაწერა Featherstonhaugh. მან დაითვალა ცხრა ვაგონი და ვაგონი და დაახლოებით 200 კაცი, რომლებიც ერთმანეთზე მიჯაჭვული და მიჯაჭვული იყო, და#8221 ორმაგი ფაილების რიგში. აქამდე არასოდეს მინახავს ასეთი ამაზრზენი სანახაობა, და თქვა მან. როდესაც დაჯგუფება დაეცა, არმფილდი და მისი კაცები ხუმრობდნენ და ახლოს დგანან, იცინიან და სიგარეტს ეწევიან. ”

6 სექტემბერს დაჯგუფება მიდიოდა როანოკიდან სამხრეთ -დასავლეთით 50 კილომეტრში. ისინი მივიდნენ ახალ მდინარეზე, დიდ ნაკადზე დაახლოებით 400 ფუტის გასწვრივ და ნავსადგურზე, რომელიც ცნობილია როგორც ინგლეს ბორანი. არმფილდს არ სურდა თანხის გადახდა არა მისი ასობით. ასე რომ, მისმა ერთმა კაცმა აირჩია არაღრმა ადგილი და გამოსცადა იგი ვაგონისა და ოთხი ცხენის გაგზავნით. არმფილდმა შემდეგ უბრძანა უთოებში მყოფ მამაკაცებს წყალში ჩასვლა.

ეს საშიში იყო. თუ ვინმემ ფეხი დაკარგა, ყველას შეეძლო დაბანა ქვემოთ, ერთმანეთის მიყოლებით ჯაჭვით. არმფილდი უყურებდა და ეწეოდა. მამაკაცები და ბიჭები საშუალოდ 700 დოლარად გაიყიდა. გაამრავლეთ ეს 200 -ით. ეს მოდის $ 140,000, ანუ დაახლოებით $ 3.5 მილიონი დღეს. მონები რეგულარულად იყვნენ დაზღვეულნი და ბევრმა კომპანიამ გააკეთა ასეთი ბიზნესი, პოლიტიკა იცავდა “ ზარალს. ” მაგრამ ასეთი “ ” ”

მამაკაცებმა გადალახეს. შემდეგ მოვიდა ვაგონები მცირეწლოვან ბავშვებთან და მათთან, ვისაც სიარული აღარ შეეძლო. ბოლოს მოვიდნენ ქალები და გოგონები. არმფილდმა ისინი გადალახა ბრტყელ კატარღებზე.

ზემო სამხრეთის მეპატრონეებმა მოახდინეს თავიანთი ქონების ლიკვიდაცია, მოვაჭრეები შეიკრიბნენ მონების ჯგუფები კალმით, აქ გამოსახული, შემდეგ კი გაგზავნეს ან გაემგზავრნენ სამხრეთ -დასავლეთით. (კონგრესის ბიბლიოთეკა) ბევრი ეს მოგზაურობა დასრულდა ნიუ ორლეანში, აუქციონის ბლოკში, სენტ ლუის სასტუმროში. (Maurie McInnes კოლექცია) მეპატრონეები გაზეთებს ყიდულობდნენ მონების რეკლამას გასაყიდად. (ისტორიული ნიუ ორლეანის კოლექცია) ხის გრავიურა ასახავს მონათა კოლოფს კაპიტოლის გავლით 1815 წელს. (კონგრესის ბიბლიოთეკა) ფართომასშტაბიანი გამოქვეყნებული 1836 წელს ამერიკის საწინააღმდეგო მონობის საზოგადოების მიერ გმობს მონების გაყიდვას კოლუმბიის ოლქში. (კონგრესის ბიბლიოთეკა) 1858 წლის რეკლამა მონების გაყიდვის შესახებ Natchez Daily Courier- ში მოხსენიებულია “Louisiana გარანტია, ” კრძალვა სახელმწიფოს ’s უფრო გულუხვი მონაების მყიდველთა დაცვის კანონების შესახებ. (მისისიპის არქივისა და ისტორიის დეპარტამენტი) ქვითარი ყიდვის შესახებ მონა, სახელად მოსე, რომელიც გაიყიდა 500 დოლარად რიჩმონდში, ვირჯინია, 1847 წელს. (კონგრესის ბიბლიოთეკა) ილუსტრაცია 1840 წლის ამერიკული მონათმფლობელური ალმანახიდან, ამერიკის მონობის საწინააღმდეგო საზოგადოების პუბლიკაცია. (კონგრესის ბიბლიოთეკა იშვიათი წიგნი და სპეციალური კოლექციები) ში მონები ელოდება გაყიდვას, ინგლისელი მხატვარი ეირ ქროუ ასახავს სცენას რიჩმონდში მონათა აუქციონიდან. (ხელოვნებისა და სურათების კოლექცია, ნიუ იორკის საჯარო ბიბლიოთეკა) ეირ ქროუმ ეს სცენა დახატა მას შემდეგ, რაც დააკვირდა რიჩმონდის მონათა მფლობელებს, რომლებიც მსვლელობდნენ ცოტა ხნის წინ შეძენილი მონები მატარებლის სადგურზე სამხრეთით გადასასვლელად. (ჩიკაგოს ისტორიის მუზეუმი) რიჩმონდის ფრანკლინისა და უოლ ქუჩების ეს შენობა მრავალი წლის განმავლობაში გამოიყენებოდა როგორც აუქციონის ადგილი. (ვირჯინიის ისტორიული საზოგადოება) გვერდი in მონა და#8217 მეგობარიბავშვთა წიგნი, რომელიც გამოქვეყნებულია ამერიკის საწინააღმდეგო მონობის საზოგადოების მიერ, განმარტავს მექანიზმს, რომელიც გამოიყენება დამონებული ადამიანების გადასაყვანად. (ნიუ იორკის საჯარო ბიბლიოთეკა)

დღეს, იმავე ადგილას, ექვსი ზოლიანი ხიდი კვეთს ახალ მდინარეს და არის ქალაქი, სახელად რადფორდი, 16,000 მოსახლეობით. მივდივარ პირველ ქუჩაზე მდინარის გვერდით და ვჩერდები მაღაზიის წინ, “ Memories Past and Present — ანტიკვარიატი და კოლექციონირება. ” კაცი სახელად დანიელი იწყებს საუბარს.

ადგილობრივი. დაიბადა ასე 50 კილომეტრში, რადფორდი 20 წლის განმავლობაში. 40 წლის შემდეგ ბნელ ფერდობზე, მას შემდეგ რაც თქვენ გკითხავთ.

დანიელი სასიამოვნოა, ბედნიერი საუბრობს თავის მძიმე დღეებზე. ის არის თეთრი, სახე ზედმეტად მზეზეა გამოსახული.

ტრეილერ-პარკის ბავშვობა. ცხოვრება განქორწინების შემდეგ გამოიყურება.

ეს არის მარტივი საუბარი უცნობებს შორის, სანამ არ გავზრდი მონათა დღეებს. დანიელის გამოთქმა ცარიელდება. თავს აქნევს. მისი სახე იძენს სახეს, რომელიც მეტყველებს იმაზე, რომ მონობის მოგონება ვამპირს ჰგავს, რომელიც ზედაპირული საფლავიდან სტუმრობს.

არმფილდი და მისი ქარავანი მოვიდნენ შენანდოაში ალექსანდრიიდან. რიჩმონდის მიმართულებით მოდიოდა სხვა კუბურები. ერთ მათგანს ხელმძღვანელობდა ადამიანი სახელად უილიამ უოლერი, რომელიც 1847 წელს ვირჯინიიდან ლუიზიანაში დადიოდა 20 ან მეტ მონათან ერთად.

ვირჯინიის ისტორიული საზოგადოების ღრმა არქივში აღმოვაჩინე წერილების არაჩვეულებრივი პარტია, რომელიც უოლერმა დაწერა იმ ადამიანების გაყიდვის გამოცდილების შესახებ, რომლებსაც იცნობდა და ცხოვრობდა მისი ცხოვრების დიდი ნაწილი. უოლერის ჩვენება, ჩემი ცოდნით, არასოდეს ყოფილა დეტალურად შესწავლილი. ის იყო მონების მოყვარული, არმფილდის მსგავსი პროფესიონალი და მისი მოგზაურობა, თუმცა სხვა წლიდან, კიდევ უკეთესადაა დოკუმენტირებული.

უოლერი 58 წლის იყო, ახალგაზრდა არ იყო, მაგრამ მაინც ფორმაში იყო. თხელი და აღმართული, ღიმილის ნაკეცები, ენერგიული მუქი თვალები. მას მარში ეცვა ვირჯინიის ძველი ქსოვილის ქურთუკი და პანტალონები, როგორც მან უთხრა თავის მეუღლეს, სარა გარლანდს და#8212 კონგრესმენის ქალიშვილს და პატრიკ ჰენრის შვილიშვილს, ორატორს და პატრიოტს. ის იყო მასზე უფრო მიმზიდველი.

უოლერსი ცხოვრობდა ამჰერსტის გარეთ, ვირჯინიაში და ფლობდა 25 შავკანიან ადამიანს და პლანტაციას, სახელად ტყის გროვი. ისინი ვალში იყვნენ. მათ ნახეს ფული, რასაც სხვები ყიდიან გაყიდვით და იგივე გადაწყვიტეს. მათი გეგმა იყო რამდენიმე მონა დაეტოვებინათ სარასთან ერთად, როგორც სახლის მსახურები და უილიამმა თითქმის ყველა დანარჩენი ნატჩესისა და ნიუ ორლეანისკენ გაემართა.

უოლერმა და მისმა დაჯგუფებამ ოქტომბერში მიაღწიეს ველს ტურნიკზე. ამ დილით გვხვდება აბინგდონიდან დასავლეთით ექვსი მილის მანძილზე, და#8221 ვოლერმა დაწერა სახლი ერთ -ერთი მდიდარი ქალაქიდან. ზანგები, უპირველეს ყოვლისა, კარგად არიან

უოლერისა და#8217 -ის წერილების ხმა სახლში და მან დაწერა 20 მათგანი მონების ბილიკზე, ოპტიმისტურია, ბიზნესმენი აგზავნის სიტყვას, რომ სანერვიულო არაფერია. ზანგები ბედნიერები არიან და ის ამბობს არაერთხელ.

მაგრამ რაღაც მოხდა ადრე, თუმცა უცნობია რა. უოლერი უკვე ორი კვირა იყო, როცა სახლში წერდა, რომ ეთქვა: „მე ვნახე და ვიგრძენი თავი, რომ მეზიზღებინა მონათვაჭრობის მოწოდება.“#8221 მან დეტალები არ თქვა.

იშვიათია ყურებში მოჭედილი მონების ხილვა, რადგან დოკუმენტური მტკიცებულება თხელია, მაგრამ უოლერის მარში გამონაკლისია. ხალხი, ვინც მას ახლდა, ​​იყო 8 ან 9 წლის ბიჭი, სახელად პლეზენტ მიტჩელი, რომელიც იყო 10 ან 11 წლის თინეიჯერი ბიჭი, სახელად სამსონი, სამი თინეიჯერი და, სარა ენ, ლუიზა და ლუსი ჰენრი, დაახლოებით 17 კაცი, სახელად ნელსონი და მისი ცოლი, კაცი. მისი 20 -იანი წლები ეძახიან ფოსტერს და ახალგაზრდა დედას, სახელად სარა, ქალიშვილთან ერთად ინდოელთან ერთად, დაახლოებით 2 წლის. იყვნენ სხვებიც. სამი და იყო აღებული მშობლებისგან, ისევე როგორც პლეიზანტი, მიტჩელი და სამსონი. დანარჩენთა უმრავლესობა 20 წლამდე იყო. რაც შეეხება სარას და ინდიელს, ისინი აღებული იყვნენ სარას ქმრისა და მისი დედისაგან. უოლერი გეგმავდა ყველა მათგანის გაყიდვას.

როდესაც მან აიძულა თავისი ხელები ქვევით, უოლერი თავს დამნაშავედ გრძნობდა სარას და ინდიელის მიმართ, უთხრა ცოლს. ჩემი გული მწუხარებს სარაზე და მე ვისურვებდი რომ ის სხვანაირად ყოფილიყო, და დაწერა მან. მაგრამ სარა, როგორც ჩანს, ბედნიერია. ”

დღეები და ღამეები ველი ტურნიკზე, ცისფერი ქედის ხერხემალი, დანიშნულების ტენესი, სადაც არმფილდი გადასცემდა თავის კოლოფს და დგამდა ალექსანდრიაში დასადგმელ მწვრთნელს.

როდესაც აშშ 11 ნაბიჯით მიდის ტენესის შტატში, გზა პოულობს მდინარე ჰოლსტონს და გადის მის პარალელურად. აქ მთები სქელდება აპალაჩის სამხრეთით ღრმა ღრუსა და საიდუმლო ბორცვებზე. ძველად, აქ იყო რამდენიმე შავკანიანი ადამიანი, ბევრი კვაკერი და ანტისამთავრობო მოძრაობის დასაწყისი. კვაკერები ძირითადად წავიდნენ და ჯერ კიდევ გაცილებით ნაკლებია შავკანიანი ხალხი ვიდრე ვირჯინიაში, 100 მილის აღმოსავლეთით.

მე ვიღებ ძველ გზას ნოქსვილისკენ, მაგრამ შემდეგ ავდივართ მაგისტრალზე, სახელმწიფოთაშორისი 40. დასავლეთის I-40 ბილიკი უხეშად ემთხვევა ბრუნვას, რომელიც ოდესღაც კამბერლენდის პლატოზე 200 კილომეტრზე გადიოდა. კოფლები გადიოდა იმავე მარშრუტით და კინგსტონში, კრაბის ბაღში, მონტერეიში, კუკივილში, გორდონსვილში, ლიბანში და ბოლოს ნეშვილში.

მოგზაურობის ამ მომენტში სხვა სტიმულები, ლუისვილიდან და ლექსინგტონიდან ჩრდილოეთით, შეუერთდნენ მონების ბილიკის მთავარ გზას. მიგრაცია გაფართოვდა.

არმფილდი და მისი 300 კაციანი ბანდა ერთი თვის განმავლობაში მსვლელობდნენ და 600 კილომეტრზე მეტი გაიარეს. როდესაც მიაღწიეს ნეშვილს, ისინი ნახევარ გზაზე იქნებოდნენ.

ისააკ ფრანკლინი, არმფილდის პარტნიორი, ინახავდა სახლს ლუიზიანაში, მაგრამ მისი აზრები ხშირად ტენესის შტატში იყო.ის გაიზარდა გალატინის მახლობლად, ნეშვილიდან ჩრდილო -აღმოსავლეთით 30 კილომეტრში და იქ წავიდა დასვენების თვეებში. 1832 წელს, 43 წლის ასაკში, უკიდურესად მდიდარი იყო 20 წლიდან, როგორც დიდ მანძილზე მოვაჭრე, და ფრანკლინმა ააშენა დიდი სახლი 2000 ჰექტარზე გალატინის მიღმა. მან მას ფეირვი დაარქვა. სვეტიანი, აგურით და სიმეტრიულად, ეს იყო სახელმწიფოს საუკეთესო სახლი, ამბობდნენ ხალხი, ერმიტაჟის შემდეგ, პრეზიდენტ ენდრიუ ჯექსონის ქონება. Fairvue იყო სამუშაო პლანტაცია, მაგრამ ის ასევე იყო განცხადება, რომ გალატინიდან ბიჭი დიდებულად დაუბრუნდა თავის თავმდაბალ ფესვებს.

როდესაც არმფილდი გალატინის ჯგუფთან ერთად აღმოჩნდა, როგორც ჩანს, მან ჯგუფი გადასცა არა ისააკ ფრანკლინს, არამედ ფრანკლინის ძმისშვილს ჯეიმს ფრანკლინს.

გალატინში გამოვდივარ ფრანკლინის ძველ სამკვიდროს სანახავად. სამოქალაქო ომის შემდეგ ის ბამბის პლანტაციად დარჩა, შემდეგ კი ცხენების ფერმა გახდა. მაგრამ 2000 -იან წლებში დეველოპერმა დაიწყო გოლფის მოედნის მშენებლობა იმ მინდვრებზე, სადაც კოლტები გარბოდნენ. კლუბი Fairvue Plantation– ში გაიხსნა 2004 წელს და ასობით სახლი აღმოცენდა ნახევარ ჰექტარ ფართობზე.

ახლოვდება ფრანკლინის ყოფილი სახლი, გოლფის მოედანს და კლუბს გავდივარ. მოყვება McMansions– ის უზარმაზარი ნაწილი, ყოველ ერსაცის სტილში. პალადიანი სასახლე, იმპერიის ფრანკი და#231ais, ტუდორ გრანდიოზული და ფორმა, რომელსაც შეიძლება ტოსკანური უნაკლო ეწოდოს. ხალხი კვლავ მოდის ფულის გამოსაჩენად Fairvue– ში, ისევე როგორც თავად ფრანკლინი.

კარების ზარს ვაღებ იმ სახლში, რომელიც მონათა ბილიკმა ააშენა. მას აქვს ორმაგი პორტიკი, ოთხი იონური სვეტით პირველ დონეზე და ოთხი მეორეზე. პასუხი არ არის, მიუხედავად რამდენიმე მანქანისა. ერთზე მეტმა დამცველმა მითხრა, რომ Fairvue– ს ამჟამინდელი მფლობელები მტრულად განწყობილნი არიან ყველას მიმართ, ვინც ცნობისმოყვარეობას იჩენს მონების დილერის მიმართ, რომელმაც ააშენა მათი საყვარელი სახლი.

შეიძლება ადამიანი წავიდა, მაგრამ თაობების შემდეგ, მისი ზოგიერთი ხალხი კვლავ გარშემოა. მე ვთხოვ ნეშვილის მუზეუმის დირექტორს, მარკ ბრაუნს, დახმარება აქ და ახლა ოჯახის წევრის პოვნაში. ორი სატელეფონო ზარი მოგვიანებით, ერთი ცოცხალი ფრანკლინი პასუხობს.

კენეტ ტომსონი ხსნის კარს მისი სახლისკენ, რომელიც დაფარულია დაფაზე და შეღებილია საკმაოდ კოტეჯი ყვითლად და#8212, არა გრანდიოზულად. ტომსონი ამბობს, რომ ის 74 წლისაა, მაგრამ ის 60 წლისაა. ფეხსაცმელი კრეპის ძირებით. ლერწმის ხმა, ნაზი მანერები. ტომსონი არის ანტიკვარული მოვაჭრე, ძირითადად პენსიაზე გასული და მოყვარული ისტორიკოსი, ძირითადად აქტიური.

მე ვარ Sumner County ისტერიული საზოგადოების პრეზიდენტი, და ის ბზარებს, და ერთადერთი ადგილი, სადაც პატივს გცემთ ბევრი მკვდარი ადამიანის ცოდნისთვის. ”

ტომსონის სახლში პირველი რაც თვალში ხვდება ისააკ ფრანკლინის დიდი პორტრეტია. ის კიდია მისაღებში, დივნის ზემოთ. სახლი ივსება მე -19 საუკუნის სკამებით, ხალიჩებით, სავარძლებით, მაგიდებითა და ნახატებით. კითხვის შუქები ჰგავს გადაკეთებულ ზეთის ნათურებს. ის ადგილს იკავებს მის მელოდეონში, პორტატულ ორგანოში, რომელიც თარიღდება 1850-იანი წლებიდან და უკრავს პერიოდის შესაბამისი მუსიკის რამდენიმე ბარს. ნათელია, რომ ფრანკლინის ოჯახის ამ შტოში წარსულის გახსენება შეუძლებელია.

კენეტ ტომსონი, სახლში გალატინში, ტენესი, არის მონათვაჭრის ისააკ ფრანკლინის არაპირდაპირი შთამომავალი. (უეინ ლოურენსი)

ისააკ ფრანკლინს არ ჰყავდა გადარჩენილი შვილები და ტომსონმა მითხრა ტელეფონით. მისი ოთხი შვილი გარდაიცვალა სანამ ისინი გაიზრდებოდნენ. მაგრამ მას ჰყავდა სამი ძმა და მათი ასობით შთამომავალი ცხოვრობს მთელს ქვეყანაში. ჩემი უშუალო წინაპარი არის ისააკის ძმა ჯეიმსი. რაც ნიშნავს იმას, რომ ისააკ ფრანკლინი იყო ჩემი დიდი-დიდი-დიდი-ბიძა. ”

ეს არის მნიშვნელოვანი ბრწყინვალება, როგორც ირკვევა: “

ადგილს იკავებს ღვინის ფერის ბროკადში გაფორმებულ სავარძელში, ის იწყებს ამბავს. ეს იყო 1800 -იანი წლების დასაწყისში. როდესაც ძმები გალატინში იზრდებოდნენ, ჯეიმს ფრანკლინმა, ისაკზე რვა წლით უფროსი, თავისი ძმა დაიფარა. მათ ჩაალაგეს ბრტყელი ნავები ვისკი, თამბაქო, ბამბა და ღორები, ჩამოიყვანეს ნიუ ორლეანში, გაყიდეს საქონელი მინდორზე და შემდეგ გაყიდეს ნავი, და ამბობს ტომსონი. ჩემი წინაპარი ჯეიმსი დაკავებული იყო მონაში, რომელიც მონაწილეობდა ამ მოგზაურობებში და მცირე რაოდენობით, დიდი არაფერი. მან აჩვენა ახალგაზრდა ისაკს, თუ როგორ გაკეთდა ეს, შეგირდად. ახლა, ეს გავიგე 50 წელზე მეტი ხნის წინ ჩემი პაპისგან, რომელიც დაიბადა 1874 წელს, ან ორი თაობით ჩემზე უფრო ახლოს იმ დროს. ასე რომ, ეს სიმართლე უნდა იყოს. ოჯახის ისტორია იმაში მდგომარეობს, რომ მას შემდეგ, რაც ბიძა ისააკი სამსახურიდან დაბრუნდა 1812 წლის ომში, რამაც ერთგვარად შეაწყვეტინა მისი კარიერა, თუ თქვენ ამას ეძახით, ის სულ მონების ბიზნესისთვის იყო. ვგულისხმობ, უბრალოდ გუნგ-ჰო. ”

ტომსონი დგება და დადის სახლში, მიუთითებს ფრანკლინის სამახსოვრო ნივთებზე. ვილა ფერვიუს სასახლის ნახატი. დივანი და სკამი, რომელიც ეკუთვნოდა ისააკ ფრანკლინის მშობლებს. ბიბლია ჯონ არმფილდის ოჯახიდან. ისააკის გარდაცვალების შემდეგ, 1846 წელს, მათ გამოაქვეყნეს მემკვიდრეობა, მისი ნივთების ინვენტარიზაცია, და ამბობს ის. “ ის გადიოდა 900 გვერდზე. მას ჰქონდა ექვსი პლანტაცია და 650 მონა. ”

როგორი იყო ისააკ ფრანკლინთან ერთად ოთახში ყოფნა?

მან იცოდა რა იყო მანერები და კულტურა, და ამბობს ტომსონი. “ მან იცოდა როგორ ყოფილიყო ჯენტლმენი. იმ დროს მონათვაჭრეთა უმეტესობა ჩვეულებრივ და არაკეთილსინდისიერად ითვლებოდა, სოციალური მადლის გარეშე. ბიძა ისააკი განსხვავებული იყო. მას ჰქონდა მერვე კლასის განათლების ექვივალენტი. ის არ იყო იგნორირებული. მას შეეძლო წერილი დაეწერა. ”

ამავდროულად, ეს არ ნიშნავს რომ მას არ ჰქონდა ცუდი ჩვევები, და ტომსონი განმარტავს. “ მას ჰქონდა რამდენიმე მათგანი. მაგრამ ზოგიერთ მამაკაცში გავრცელებული იყო ცუდი ჩვევები სექსთან დაკავშირებით. თქვენ იცით, რომ მათ ისარგებლეს შავკანიანი ქალებით და იქ არანაირი შედეგი არ მოჰყოლია. დაქორწინებამდე ისაკს ჰყავდა თანმხლები პირები, ზოგს სურდა, ზოგს არ სურდა. ეს მხოლოდ ცხოვრების ნაწილი იყო. და აი, ვიღაც ახსოვს მის ხსოვნას იგივეს ამბობს.

ისააკს შეეძინა შავკანიანი ქალისგან დაქორწინებამდე, და ამბობს ტომსონი. 1839 წელს, 50 წლის ასაკში, იგი დაქორწინდა ქალზე, სახელად ადელიცია ჰეიზეზე, 22 წლის, ნეშვილის ადვოკატის ქალიშვილზე. თეთრი. ასე რომ, ისაკს ჰყავდა სულ მცირე ერთი შავკანიანი შვილი, მაგრამ მისმა ქალიშვილმა დატოვა ტენესის შტატი და არავინ იცის რა დაემართა მას. სინამდვილეში, ბიძა ისააკმა იგი გააძევა, რადგან მას არ სურდა მისი გათხოვების შემდეგ. ”

რასაკვირველია, შესაძლებელია ისააკ ფრანკლინმა თავისი ქალიშვილი გაყიდა. ეს იქნებოდა უადვილესი რამ.

ალბომში იდენტიფიცირებულია ტომსონის ოჯახის სხვა ფილიალის ორი წევრი. (უეინ ლოურენსი)

ტომსონს მოაქვს სტატია, რომელიც მან დაწერა რამდენიმე წლის წინ გალატინისთვის და#160Გამომცდელირა სათაურით ნათქვამია: "ისააკ ფრანკლინი იყო მონების მოვაჭრე." ათასი სიტყვიანი ნაშრომი ერთადერთია, რაც ტომსონმა გამოაქვეყნა თავისი ოჯახის თემაზე.

როგორ ზომავს ადამიანი ოჯახში მონათვაჭრობის მემკვიდრეობას? ტომსონს ნახევარი წამი სჭირდება. თქვენ არ შეგიძლიათ განსაჯოთ ეს ადამიანები დღეს და#8217 სტანდარტებით და#8212 თქვენ არ შეგიძლიათ ვინმეს განსაჯოთ ჩვენი სტანდარტებით. ეს იყო ცხოვრების ნაწილი იმ დღეებში. აიღე ბიბლია. ბევრი რამ ძველ აღთქმაში საკმაოდ ბარბაროსულია, მაგრამ ისინი ჩვენი ევოლუციის ნაწილია. ”

ტომსონი ათბობს, იჯდება თავის ადგილზე. მე არ ვაღიარებ რევიზიონისტ ისტორიკოსებს. ვგულისხმობ იმას, რომ ადამიანები, რომლებსაც არ ესმით ძველი ცხოვრების წესი და მათი დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი და მათი განათლება, დღეს ის შეზღუდულად მიგვაჩნია. ეს ეხება სამხრეთ ისტორიას, მონათა ისტორიას.

“ იცით, მე მთელი ცხოვრება შავკანიანებთან ვარ. ისინი დიდი ხალხია. როდესაც გავიზარდე, ჩვენ ვმსახურობდით. ყველა მსახური შავკანიანი იყო. ჩვენ გვყავდა მედდა, ქალი, რომელსაც ადრე დედას ეძახდნენ. ჩვენ გვყავდა მზარეული, შავკანიანი კაცი. მოახლე გვყავდა და ეზოს კაცი გვყავდა. ჩვენ გვყავდა ბიჭი, რომელიც გაორმაგდა როგორც მძღოლი და ზედამხედველობას უწევდა საწყობს. ჩვენ გვყავდა ყველა ეს მსახური სიკვდილამდე. მე არ ვისწავლე ცრურწმენების დაცვა. და მე გეტყვით რაზე არავინ საუბრობს. სამხრეთში იყვნენ თავისუფალი შავკანიანები, რომლებიც ფლობდნენ მონაებს. და იყო ბევრი მათგანი. ისინი არ ყიდულობდნენ მონების გათავისუფლებას, არამედ ფულის გამომუშავებას. ”

ტომსონი ხაზს უსვამს ამ ბოლო წინადადებებს. ეს არის რეფრენი სამხრეთ თეთრკანიანებს შორის, რომლებიც ემოციურად არიან მიჯაჭვულნი პლანტაციის დღეებთან და#8212, რომ ერთი ათასი მონის მფლობელიდან, რომლებიც შავები იყვნენ, ამტკიცებს, რომ 999 არა.

ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი იმაზე, რაც მონა მოვაჭრეებმა გააკეთეს?

“ არა. ჩვენ არ შეგვიძლია ვიყოთ პასუხისმგებელი, არ უნდა ვიგრძნოთ, რომ ჩვენ ვართ პასუხისმგებლები. ჩვენ იქ არ ვიყავით. ” ვართ ჩვენ ანგარიშვალდებულები? “ არა. ჩვენ არ ვართ პასუხისმგებელი იმაზე, რაც მაშინ მოხდა. ჩვენ პასუხისმგებელნი ვართ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის განმეორდება. ”

ტომსონი მგრძნობიარეა იმ წინადადებაზე, რომ ოჯახმა ისარგებლა ფრანკლინისა და ამპ არმფილდის ინდუსტრიული მასშტაბის სისასტიკით.

ჩემს ოჯახში ადამიანები ზრუნავდნენ თავიანთ მონაებზე, და თქვა მან. მათ იყიდეს ფეხსაცმელი, საბნები მათთვის, მოიყვანეს ექიმები მათ სამკურნალოდ. მე არასოდეს მსმენია რაიმე არასათანადო მოპყრობის შესახებ. მთლიანობაში, ყველაფერი არც ისე ცუდად იყო. ხედავთ, შავკანიანებს ჯობია ამ ქვეყანაში ჩამოვიდნენ. ფაქტია, რომ აქ მყოფები გაცილებით წინ უსწრებენ აფრიკაში. თქვენ იცით, რომ შეერთებულ შტატებში პირველი კანონიერი მონათმფლობელი იყო შავკანიანი კაცი? ეს არის ინტერნეტში. თქვენ უნდა შეხედოთ ამას. მე ვფიქრობ, რომ ეს საინტერესოა. ადამიანთა მონობა დაიწყო მე არ ვიცი როდის, მაგრამ ადრე, ათასობით წლის წინ. მე ვფიქრობ, რომ აქ მონობა უპირველეს ყოვლისა შავკანიანთა უცოდინრობის გამო განვითარდა. ისინი პირველად მოვიდნენ აქ, როგორც დაქირავებული მსახურები, ისევე როგორც თეთრები. მაგრამ მათი განათლებისა და განათლების არარსებობის გამო, ისინი უბრალოდ მონობაში გადავიდნენ. არა, მე არ მჯერა რევიზიონისტული ისტორიის. ”

მე გავიზარდე ღრმა სამხრეთში და მე ვიცნობ ასეთ იდეებს, რომელსაც ბევრი თეთრი უზიარებს მისტერ ტომსონის თაობას. მე არ მჯერა, რომ შავკანიანები იყვნენ პასუხისმგებელი საკუთარ დამონებაზე, ან რომ აფრიკელი ამერიკელები მადლობელი უნდა იყვნენ მონობისთვის, რადგან ისინი უკეთესები არიან ვიდრე დასავლეთ აფრიკელები, ან რომ შავკანიანი კაცი იყო მონათა სისტემის ავტორი. მაგრამ მე ვცნობ მელოდიას და გავუშვებ სიმღერას.

კენეტ ტომსონი მოაქვს ფრანკლინების ზოგიერთი დაგეროტიპი და სხვა მის ოჯახურ ხეში. სურათები მშვენიერია. ხალხი მათში კარგად არის ჩაცმული. ისინი ქმნიან სრულყოფილი მანერების შთაბეჭდილებას.

როგორც მე ვხედავ მას, და ამბობს ის, და არსებობს უამრავი ადამიანი, ვისგანაც უნდა დაიმარხო, რომ მოიშორო. მათი დამოკიდებულებებისგან თავის დასაღწევად. ”

ბენ კეი ისააკ ფრანკლინის მონა იყო Fairvue– ში. ის დაიბადა 1812 წელს ვირჯინიაში. ფრანკლინმა ალბათ იქ იყიდა და 1830 -იანი წლების დასაწყისში მიიყვანა ტენესის შტატში. უცნობი მიზეზების გამო, ფრანკლინმა არ გაგზავნა კეი მონათა ბილიკის ცეცხლმოკიდებული კარიბჭის გავლით, მაგრამ აიძულა იგი დარჩენილიყო ტენესის შტატში.

ფეირვუზე კეიმ იპოვა პარტნიორი ქალში, სახელად ჰანა. მათ შვილებს შორის იყო ვაჟი სახელად ჯეკ კეი, რომელიც გაათავისუფლეს სამოქალაქო ომის ბოლოს, 21 წლის ასაკში. ჯეკ კისა და#8217 – ის ბავშვები Fairvue– ში შედიოდნენ ლუსიენ კეი, რომლის შვილებში შედიოდა ქალი სახელად Ruby Key Hall —

ვინ იყო დედაჩემი, და ამბობს ფლორენს ბლერი.

ფლორენს ჰოლ ბლერი, დაბადებული და გაზრდილი ნეშვილში, 73 წლისაა, პენსიაზე გასული მედდა. ის ცხოვრობს გალატინიდან 25 კილომეტრში, საკმაოდ აგურის, რანჩოს სტილის სახლში, თეთრი საკეტებით. 15 წლის შემდეგ ტენესის სხვადასხვა საავადმყოფოებში და 15 წლის შემდეგ, რაც ყიდიდა მაკიაჟს Mary Kay Cosmetics– ისთვის (და ვარდისფერი კადილაკის მართვის გამო, რადგან მან ტონა მასკარა გადაიტანა), ის ახლა ოჯახის ისტორიით არის დაკავებული.

ფლორენს ჰოლ ბლერი, სახლში ნეშვილში, არის მონის შთამომავალი, რომელიც მუშაობდა ისააკ ფრანკლინის მამულში. თუ თქვენ გაქვთ სიძულვილი ან ძლიერი ზიზღი ადამიანების მიმართ, ის ამბობს, რომ ყველა თქვენგანს ზიანს აყენებთ საკუთარ თავს. ” (უეინ ლოურენსი)

მისი თქმით, ბევრ შავკანიან ადამიანს არ სურს იცოდეს თავისი წარმომავლობის შესახებ. ისინი არ აკეთებენ ოჯახის ისტორიას, რადგან ისინი ფიქრობენ, რომ ოჰ, ეს იყო ძალიან სასტიკი და ასე სასტიკი და რატომ უნდა ვუყურო მას ახლოდან? ’ მე არ ვარ იმ ადამიანთაგანი. &# 8221 წ

მისი კვლევა მოსწონს ხახვის სალათს, და ამბობს ის, რომ ტოვებს ტენესის იზმიას. პოკიდის თეფში ამოვარდა მინდორიდან და მაგიდაზე დადო, ეს არის ერთ -ერთი საშუალება, რომ თქვან “a არეულობა. ” ბლერი ცვლის მეტაფორებს. “ მონა ადამიანების გამოკვლევა საიდუმლო ზღაპარს ჰგავს. ხედავთ სახელებს. თქვენ არ იცით რა გააკეთეს. სიებში ზოგიერთი სახელი ნაცნობია. თქვენ არაერთხელ პოულობთ მათ. მაგრამ თქვენ არ იცით ვინ არიან ძველები.

ასე რომ, ბენ კეის ვაჟი, ჰილერი კეი, რომელიც მონა იყო 1833 წელს და ძმა ჯეკ კეი, ჩემი პაპა, იყო ერთ-ერთი იმ 22 კაციდან, ვინც დაარსა მეთოდისტური საეპისკოპოსო ეკლესია ამ მხარეში. ის იყო მინისტრი. ეს უნდა იყოს გენებში, რადგან მე მყავს ძმა მინისტრი, ბიძაშვილი მინისტრი და სხვა ნათესავი. გალატინში არის ეკლესია, რომელსაც ერთ -ერთი მთავარი ოჯახის მქადაგებელი ჰქვია. საიდუმლო ამოხსნილია და ამბობს ის.

რას ფიქრობთ ისააკ ფრანკლინზე? მაინტერესებს ხმამაღლა.

მე არ ვგრძნობ არაფერს თავისთავად, და ამბობს ის კეთილსინდისიერად. “ უკვე დიდი ხანია. და ეს იყო ის დრო, რაც იყო. ” ის თემას თავაზიანად აქცევს.

“ ვგრძნობ, რომ მისგან გარკვეული განშორებაა, ვფიქრობ. ეს მოიცავს ისააკ ფრანკლინს. მე ვფიქრობ, რომ ფრანკლინი იყო სასტიკი ადამიანი, მაგრამ ის იყო ადამიანი. მისი ადამიანობა ყოველთვის არ ჩანდა, მაგრამ ის იქ იყო. რამდენადაც მე მძულს ის, მე არ მაქვს ძლიერი ზიზღი მის მიმართ. დრო ერთნაირად გელოდებათ. რაც უფრო ვბერდები, მით უფრო შემწყნარებელი ვხდები. ასე იყო. მან ეს გააკეთა, მაგრამ ეს არის ის, რაც არის. თუ თქვენ გაქვთ სიძულვილი ან ძლიერი ზიზღი ადამიანების მიმართ, თქვენ მხოლოდ საკუთარ თავს აყენებთ ზიანს. ”

ის იცინის, გასაკვირია. “ ‘ აპირებ ძაღლზე ნაკლებ მკურნალობას? ოჰ, არა. ’ მათ ალბათ მომიწევდათ ჩემი მოკვლა, ჩემი ტემპერამენტით. ” ის ისევ იცინის.

“ თქვენ იცით, ჩვენ გავაგრძელეთ. ახლა მყავს ხუთი ზრდასრული შვილი, რვა შვილიშვილი და ოთხი შვილიშვილი. დაქორწინებული ვარ ოთხ შვილზე. ააწყვეთ ყველა ერთად, ჩვენ ვგავართ დიდ სპორტულ გუნდს. არდადეგებზე ეს არის რაღაც, ჩვენ უნდა ვიქირაოთ საზოგადოებრივი ცენტრი.

როდესაც შემოდგომა შეიკრიბა 1834 წელს, ქარავანმა, რომელიც ჯონ არმფილდმა გადასცა, დატოვა ტენესი, ნატჩესისკენ. მოგზაურობის იმ ნაწილის ჩანაწერები არ შემორჩა და არც ჩანაწერები ყუთში მყოფი ცალკეული მონების შესახებ.

ფრანკლინის სხვა დაჯგუფებების მსგავსად, 300 ალბათ მდინარე კამბერლენდში ჩაჯდა და სამი დღის განმავლობაში დაეშვა მდინარე ოჰაიოსკენ, შემდეგ კი კიდევ ერთი დღის განმავლობაში დაეშვა მისისიპიში მისასვლელად. ბრტყელ კატარღას შეეძლო მისისიპიდან დაეცა ნაჩესამდე ორ კვირაში.

წინა წელს ფრანკლინმა და ამპ არმფილდმა ნაჩესის ციხისა და მონების ბაზარი გადაიტანეს ქალაქის პირას მდებარე ადგილას, სახელწოდებით გზის ჩანგლები. არსებობს — და ეს არის ვარაუდი, იმის საფუძველზე რაც მოხდა სხვა ბანდების — დიდი ბანდის ნახევარი შეიძლება გაყიდულიყო. რაც შეეხება მეორე ნახევარს, ისინი, ალბათ, ორთქლის ნავებზე გადაასვენეს და ნიუ ორლეანში სამხრეთით 260 მილით დაშორდნენ, სადაც ისააკ ფრანკლინმა ან მისმა ერთ -ერთმა აგენტმა გაყიდა ისინი, ერთ – სამ ან ხუთჯერ. შემდეგ კი ისინი წავიდნენ პლანტაციებში ჩრდილოეთ ლუიზიანაში, ან მისისიპის ცენტრალურ ნაწილში, ან სამხრეთ ალაბამაში.

მიუხედავად იმისა, რომ არმფილდის დაჯგუფება ჩანაწერიდან ქრება, უილიამ უოლერისა და#8217 წერილების წყალობით, შესაძლებელია დეტალურად დაიცვას ადამიანების კოლოფი ტენესიდან ნიუ ორლეანში.

ნოქსვილში, 1847 წლის ოქტომბერში, უოლერმა მოამზადა თავისი 20 ან მეტი კაციანი დაჯგუფება მათი მოგზაურობის მეორე ნახევრისთვის. მას კიდევ ერთი თვე ელოდა გზაში. ოთხი გახდებოდა.

სამშაბათს, 19 ოქტომბერს, ჯარი გაემართა სამხრეთ -დასავლეთით, უოლერი ცხენიდან წამოვიდა და მისი მეგობარი ჯეიმს ტალიაფერო ზურგში აიყვანეს, ორივე შეიარაღებული იყო. ამ ჯგუფისათვის ორთქლის ნავები არ არის. უოლერი პენებს იჭერდა.

ვირჯინიაში, კუბოები მიდიოდნენ ქალაქიდან ქალაქში. მაგრამ აქ ისინი მიდიოდნენ უდაბნოში. უოლერის წერილები არაზუსტია მის მარშრუტზე და 1847 წლისთვის იყო რამდენიმე გზა ტენესიდან მისისიპისკენ. მაგრამ 50 წლის განმავლობაში ყუთები გაგზავნეს მონათა ბილიკზე, გზა, რომელიც ყველაზე მეტად გაიარა იყო ნატჩესის კვალი.

კვალი იყო 450 მილის გზა — “trace ” იყო კოლონიური სიტყვა მშობლიური ბილიკის ტყეში და#8212 და ერთადერთი სახმელეთო მარშრუტი პლატოდან აპალაჩის ქედის დასავლეთით, რომელიც მიდიოდა მექსიკის ყურემდე. ნატჩესმა ხალხმა პირველად გამოკვეთა ბილიკი დაახლოებით 500 წლით ადრე და გამოიყენა იგი დაახლოებით 1800 წლამდე, როდესაც ისინი ხოცვა -ჟლეტა და გაფანტვა მოხდა, რა დროსაც თეთრკანიანი მოგზაურები დაეპატრონენ მათ გზატკეცილს.

ნატჩესის კვალი პარკვეი, აბრეშუმის მსგავსი ასფალტით, ახლა მიჰყვება ძველ გზას. ნარჩენები ორიგინალური კვალი რჩება გარეთ ტყეში, 100 მეტრი დაშლის შესახვევიდან, ძირითადად ხელუხლებელი.

ნეშვილიდან დაწყებული, პარკის ქვევით მივდივარ. ხმელეთის კუბოები გამოიყენებდა იმ გზას, რომელიც ხეებზე იშლებოდა. ქალაქების ადგილას იყო “ სტენდები და#8221 ყოველ 10 ან 15 მილში. ეს იყო მაღაზიები და ტავერნები, სადაც უკანა ნაწილში იყო დასაძინებელი ადგილები. მონების ბანდები მისასალმებელია, თუ ისინი დაიძინებენ მინდორში, ბიზნესისგან შორს. მათი მძღოლები საკვებს კარგ ფულს უხდიდნენ.

მდინარე იხვის შემდეგ, ტენესის შტატში, მოვიდა კეგ Springs Stand. გედების კრიკის შემდეგ, McLish ’s დგას. მდინარე ტენესის შემდეგ, სადაც კვალი ჩადის ალაბამაში 50 მილის მანძილზე, Buzzard Roost Stand. დაბრუნდით მისისიპის, ძველი ფაქტორის და#8217 სტენდის, LeFleur ’s სტენდის, Crowder ’s სტენდის, სხვათა შორის.

უოლერმა მისისიპის ნოემბერში მიაღწია. ეს არის სახელმწიფოს ერთ -ერთი უმდიდრესი ნაწილი და ალბათ ერთ -ერთი ყველაზე ჯანსაღი, და მან დაწერა სახლში. მონისთვის მშვენიერი ქვეყანაა და ბატონისთვის ფულის შოვნა. ” მათ. ”

სოფელ ბენტონში, 1847 წლის შობამდე ერთი კვირით ადრე, უოლერი თავის ბანდას შეერია სასტიკ შტორმს. მეტისმეტად ძლიერმა და უწყვეტმა წვიმამ შეაჩერა ჩვენი წინსვლა, და უთხრა მან ცოლს. “ მიუხედავად იმისა, რომ დღეს კვირაა, ჩემი ხელები დაკავებულია გზის რემონტით, რათა შეგვეძლოს გავლა. ”

მანქანას მხარზე ვადებ და ტყეში მივდივარ, რათა ნატჩესის ნამდვილი კვალი ვიპოვო. ის ადვილად იშლება. და ეს მართლაც არის კვალი, სუსტი ხაზი, რაც ადრე იყო ვაგონის გზა.ჭრილი დაახლოებით 12 ფუტის სიგანეა, თითოეულ მხარეს ზედაპირული თხრილებით. გვირგვინიანი ფიჭვი და მუხა გზის სავალი ნაწილიდან, მესამე ზრდის ტყე. ობობა სახეზე, შეცდომები ზუზუნებს, გადახურულია ტოტები იხვისკენ. მიწაზე, ტალახის ხალიჩა, მის ქვეშ ფოთლები და ჭუჭყი ფოთლების ქვეშ.

გზა, რომელიც მონებმა გაიარეს, მშვენიერია. თითქმის შემოსაზღვრული კიდურების მწვანე ფარდებით, ის გვირაბს ჰგავს. ტალახში ვტრიალებ, ვოფლიანდები, ობობებს ვიშორებ, კოღოებსა და ცხენოსნებს ვურტყამ. საღამოს 8 საათია და მზე ჩამორჩება. ციცინათელები ჩამობნელებულ ბინდში გამოდიან. და როგორც კი ღამე იკეტება, ჯოჯოხები იწყებენ ხეების გახეხვას. უეცარი, ხმამაღალი დრონი ყველა მხრიდან, მისისიპის ბუნებრივი მუსიკა.

ეს იყო მონების ბილიკზე დამახასიათებელი: უოლერის მსგავსი ადამიანები დადიოდნენ კოლოფში და გზად ყიდდნენ ერთ ან ორ ადამიანს, რათა გადაეხადათ სამოგზაურო გადასახადები. სარას და ინდიანს, დედა -შვილს, სურდათ ერთად გაეყიდათ. სამ დას, სარა ენს, ლუიზას და ლუსის, ასევე სურდათ ერთად გაყიდვა, რაც სავარაუდოდ არ მოხდებოდა და მათ ეს იცოდნენ.

მაგრამ როდესაც უოლერმა მისისიპიში გაიარა, მას არ შეეძლო ვინმეს გაყიდვა.

ბამბის დიდმა დაცემამ იმდენად შეაშფოთა ხალხი, რომ არ არსებობს ოდნავი პერსპექტივა, რომ ჩვენი ზანგები თითქმის ნებისმიერ ფასად გავყიდოთ, და#8221 მან დაწერა სახლში.

როდესაც ბამბა ნიუ -იორკში საცალო ვაჭრობდა, მისისიპის მონათმფლობელებმა იყიდეს ხალხი. როდესაც ბამბა დაეცა, ისინი არ დაეცა. 1848 წლის ზამთარში ბამბა დაიშალა. და არა ერთი შემოთავაზება, და ვოლერმა დაწერა.

მონათა ბილიკზე მისი მოგზაურობა, ისევე როგორც სხვა დანარჩენები და#8217, დასრულდება ნატჩესსა და ახალ ორლეანში. ასობით მყიდველმა შეაჯამა ნატჩეს დილერების ხილვის ოთახები და ბროკერების აუქციონის დარბაზები ნიუ ორლეანში.

გზად ერთი ადგილი იყო, თუმცა მონათა მცირე ბაზრით და#8212 აბერდინი, მისისიპი. უოლერმა გადაწყვიტა ეცადა იქ ერთი ან ორი ადამიანის გაყიდვა. ტუპელოში მან ერთდღიანი შემოვლითი გზა გაუკეთა აბერდინს, მაგრამ მალე სასოწარკვეთილი დარჩა იქ არსებული პერსპექტივების გამო: ბაზარი ხალხმრავალი იყო “ თითქმის 200 ნეგროტით იმ ადამიანების მიერ, რომლებსაც აქვთ ურთიერთობა და მეგობრები, რომლებიც რა თქმა უნდა ეხმარებიან მათ გაყიდვაში. ”

უოლერმა თავისი ბანდა ჩრდილო -დასავლეთით, ოთხი დღისა და 80 მილის მანძილზე მიიყვანა ოქსფორდში, მაგრამ მყიდველი ვერ იპოვა. რა ვქნა ან სად წავიდე არ ვიცი — მე გარშემორტყმული ვარ სირთულეებით, მე სიბნელეში ვარ მოცული, მაგრამ მაინც უცნაურია იმის თქმა, რომ მე ვცხოვრობ იმედით, ადამიანის მეგობარი. ”

თავისებურია ის, რომ კაცს შეუძლია შეინანოს საკუთარი თავი იმის გამო, რომ მას არ შეუძლია გაყიდოს თინეიჯერების ერთი ოთახი, რომელიც მას იცნობს მათი დაბადებიდან, მაგრამ როგორც ფლორენს ბლერი ამბობს, ეს იყო ის, რაც იყო.

ჩემი გეგმაა, წაიყვანე ჩემი შავკანიანები რაიმონდში აქედან 150 კილომეტრის დაშორებით და მიაბარე ბატონ დებნისთან ერთად და მიხედე მყიდველებს, და უოლერმა უთხრა ცოლს. თომას დაბნეი იყო ნაცნობი ვირჯინიიდან, რომელიც 12 წლით ადრე გადავიდა რეიმონდში, ნატჩეს კვალზე და გაორმაგდა მისი ისედაც მდიდარი სიმდიდრე, როგორც ბამბის გამწვანება. ის წერს სიტყვას, რომ მისი მეზობელი ექვსს მიიღებს, თუკი ფასზე შევთანხმდებით. ”

დღესაც, როგორც მაშინ, რაიმონდი, მისისიპი, არის გზაჯვარედინი, მოსახლეობა 2,000. ცენტრალურ მოედანზე არის ღრმა სამხრეთის სოფლის წინააღმდეგობები, როგორც უოლერის დროინდელი, ასევე დღევანდელი. ბერძნული აღორძინების ბრწყინვალე სასამართლო დგას ერთოთახიანი საპარიკმახერო გვერდით გოფრირებული ლითონის წინ. პრეტენზიული და გაბრწყინებული მხრები აიბანეთ დაბლობთან და გულგატეხილთან. ძველი რკინიგზის სადგური, ხის შენობა ღრმა ყურებით, მეორადი ჩანაწერების მაღაზიაა.

რაიმონდის შუაგულში, სკოლის სათამაშო მოედნის მახლობლად, ვხვდები დაბნის ოჯახის სასაფლაოს, რომელიც გარშემორტყმულია რკინის ღობით. ტომას დაბნის რამდენიმე ბავშვი გრანიტის ქვების ქვეშ დევს. მისი პლანტაცია გაქრა, მაგრამ ეს ის ადგილია, სადაც მან დაქორწინებულ წყვილს, მეზობლებს დაათვალიერა უოლერის ვირჯინიის ბანდის დანახვა. ისინი მოვიდნენ ჩემს შავკანიანებს შეხედეს და ამპერს სურდა შვიდი ან რვა ყიდვა, მაგრამ ფასი გააპროტესტეს, და უოლერმა თქვა. დებნიმ უთხრა მას, რომ მე არ უნდა ავიღო ჩემს ფასზე ნაკლები და ეს ღირდა. ”

უოლერს შეეხო. არ არის ასეთი? ”

მოგვიანებით მან დაწერა სახლი და მე გავყიდე! სარა და ბავშვი 800 დოლარი ჰენრი 800 დოლარი სარა ენ 675 $, ლუიზა 650 $. ლუსი 550 დოლარი პოლკოვნიკმა დებნიმ წაიყვანა ჰენრი და იცავს ბალანსს და#სამი სამი და ერთ კაცს. ” იგი განთავისუფლდა. ყველა იმ კეთილი ოსტატისთვის, როგორც გვხვდება. ”

სარა უოლერმა სანაცვლოდ დაწერა: "მე ძალიან გამიხარდა თქვენი წერილით რომ შევიტყვე, რომ თქვენ გაყიდეთ ასეთი მშვენიერი ფასებით."

უოლერი თავად იყო ცოტა თავდაცვითი ამ ადამიანების გაყიდვის ბიზნესის მიმართ. ის ჩიოდა, რომ მისი მეუღლის ძმა სამუელი რამდენიმე თვის წინ დაემორჩილა მას. სამუელ გარლანდმა თქვა რაღაც ნეგრო ვაჭრობაზე, რაც მაიძულებს დავასკვნა, რომ ეკლესია უკმაყოფილოა ჩემით. რამდენადაც მე მაწუხებს, მე მქონდა საკმარისი ტკივილი ამ საკითხზე ცენზურის გარეშე ამ კვარტალში. ”

ბანდის დანარჩენმა ნაწილმა ნატჩესისკენ დაიძრა.

ნაჩესი, სახელმწიფოს მარგალიტი, დგას ბლეფზე მისისიპის ზემოთ. ლამაზი სახლები, ანტიკური სოფელი, დიდი ტურისტული ვაჭრობა. მაგრამ ტურისტული ფული საკმაოდ ახალია. არ არსებობს ვაჭრობის ფილიალი, ქვეყნის ამ ნაწილში, უფრო სწრაფი და მომგებიანი, ვიდრე ზანგების ყიდვა -გაყიდვა, და#8221 მოგზაური, სახელად ესტვიკ ევანსი, წერდა ნატჩესის შესახებ მე -19 საუკუნის დასაწყისში.

ქალაქგარეთ, კვალი მთავრდება ნაგავსაყრელ კვეთაზე. ეს არის Forks of the Road, Y- ფორმის კვანძი, რომელიც ჩამოყალიბებულია წმინდა ეკატერინეს ქუჩისა და ძველი სასამართლოს გზის მიერ, სადაც ისააკ ფრანკლინი ხელმძღვანელობდა. მისი მონა კალამი გამოჩნდება ძველ რუქებზე, წარწერით “negro mart. ”

ნიშანი აღნიშნავს ბაზრის ადგილს ნატჩესის მიღმა, სადაც მონები გარიგებდნენ და არა აუქციონზე. (AP ფოტო/Natchez Democrat, Ben Hillyer)

ფრანკლინმა ერთხელ ჩაატარა ყველაზე დიდი ოპერაცია Forks of the Road, ყოველთვიურად ასობით ადამიანის გადაადგილება. მაგრამ როდესაც უოლერი ჩამოვიდა, ფრანკლინი წავიდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ, 1846 წელს, მისი სხეული ლუიზიანადან გამოიგზავნა ფეირვუსში ვისკის კასრში.

დღეს ფორუქსში არის მაყუჩების მაღაზია და, მის გვერდით, ნაგავსაყრელის ბიზნესი. ქუჩის გადაღმა, ხუთი ისტორიული მარკერი შიშველ გაზონზე დგას. იმ ნახევარ ჰექტარზე შენობები არ არის. მაგრამ თუ ნიუ ორლეანი იყო მონათა ბილიკის კენედის აეროპორტი, გზის ფორქსის ბალახი იყო მისი O ’Hare.

რაიმონდში, ტომას დაბნის წყალობით, უოლერი დაუკავშირდა მონა გამყიდველს, სახელად ჯეიმს უეირს, 42 წლის ვირჯინიის ფესვებით. უოლერმა იცოდა მისი ოჯახი. ბატონი უარის თავაზიანი მიწვევით, და როგორც მან თქვა, “ მე გავიარე ასი მილი, თეთრი პირების ხილვის გარეშე და ოთხ დღეში მივედი აქ ნაჩესთან. 1848, მის უკან მყოფი ბანდა. ეს არის სახელმწიფოს უძველესი დასახლებული ნაწილი და აქვს დიდი კომფორტის, დახვეწილობისა და ელეგანტურობის გარეგნობა, და ვოლერი წერდა.

ის არ აღწერდა ჩანგლებს, ქალაქის მიდამოდან აღმოსავლეთით, მილის აღმოსავლეთით. ჩანგლებში უოლერმა იპოვა ხის დაბალი შენობების ხახვის სალათი, გრძელი და ვიწრო, თითოეულში დილერი იყო განთავსებული, თითოეულს წინ ჰქონდა ვერანდა და ჭუჭყიანი ეზო. ეზოები იყო აღლუმის ადგილი, რომელიც მუშაობდა შოურუმების მსგავსად. დილით, ზამთრის პერიოდში, გაყიდვების მაღალი სეზონის განმავლობაში, შავკანიანები წრეებით დადიოდნენ დილერებისა და#8217 კარვის წინ.

გასაყიდად მონები ატარებდნენ ერთგვარ უნიფორმას. მამაკაცები ჩაცმული მუქი ლურჯი კოსტიუმებით, ბრწყინვალე სპილენძის ღილაკებით. როდესაც ისინი ცალ -ცალკე და ორ -სამს წრეში დადიოდნენ და წერდა ფელიქს ჰადსელი, ადგილობრივი კაცი. ქალებს ეცვათ კალის კაბები და თეთრი წინსაფარი ” და ვარდისფერი ლენტი კისერზე, თმით ფრთხილად შეკრული. ჩვენება უცნაურად ჩუმად იყო. “ არანაირი ბრძანება არავის მიერ, არც ხმაური ამის შესახებ, არც ლაპარაკი რიგებში, არც სიცილი და მხიარულება, და#8221 უბრალოდ მსვლელობა, მრგვალი და მრგვალი.

ამის შემდეგ ერთი საათის შემდეგ, “ ცოცხალი ” მარაგის ჩვენება, დამონებული იდგნენ რიგებად გრძელი გადახურული ვერანდებით.

ისინი დალაგებულია სქესის და ზომის მიხედვით და თანმიმდევრობით დგას. მამაკაცები ერთ მხარეს, სიმაღლისა და წონის მიხედვით, ქალები მეორე მხრივ. ტიპურმა ჩვენებამ 8 წლის გოგონა მოათავსა ხაზის მარცხენა ბოლოში, შემდეგ კი ათი ადამიანი მოსწონს კიბეებს მარჯვენა ბოლომდე და ამთავრებს 30 წლის ქალს, რომელიც შეიძლება იყოს პირველი გოგონა ’ დედა. ეს დახარისხების ღონისძიება ნიშნავდა, რომ უფრო სავარაუდოა, რომ ბავშვები გაიყიდებოდა მშობლებისგან.

ჩანგლებში, არ იყო აუქციონები, მხოლოდ გარიგება. მყიდველებმა შეხედეს ხალხს, შეიყვანეს შიგნით, გაიხადეს, შეისწავლეს კბილები, უთხრეს ცეკვა, ჰკითხეს მათ სამუშაოს შესახებ და, რაც მთავარია, ზურგს შეხედეს. ზურგის შემოწმებამ შეასრულა ან დაარღვია გარიგება. ბევრს ჰქონდა ნაწიბურები ჩხვლეტისგან. მყიდველებისთვის ეს განმარტებული იყო არა როგორც ოსტატის სისასტიკის ნიშნები, არამედ მშრომელთა დაუმორჩილებლობის. "სუფთა" უკან ” იშვიათი იყო და ამან ფასი გაზარდა.

გამოფენილი ადამიანების შემოწმების შემდეგ მყიდველი ესაუბრებოდა გამყიდველს და აწარმოებდა მოლაპარაკებებს. დღეს მანქანის ყიდვას ჰგავდა.

დამიძახე სერ ბოქსლი, და ის ამბობს. ეს არის აბრევიატურა, ხალხის მოსათავსებლად. ”

სამხრეთში მცხოვრები ადამიანი, რომელმაც ყველაზე მეტი გააკეთა მონათა ბილიკზე ყურადღების მისაქცევად, დაიბადა ნატჩესში 1940 წელს. მისმა მშობლებმა მას დაარქვეს კლიფტონი მ. ბოქსლი. 1960 -იანი წლების შავი ძალაუფლების წლებში მან დაარქვა საკუთარ თავს სერ სეშშ აბ ჰეტერი. ეს ის სახელია, როგორიც მე უნდა მქონდეს, თუ აფრიკული ტრადიციული კულტურები ხელუხლებელი დარჩებოდა, კლიფტონ ბოქსლისთან შედარებით, რაც პლანტაციის სახელია, ან მონა მონა, და ამბობს ის.

სერ ბოქსლი დიდი ახალგაზრდა იყო 1950 -იან წლებში, გაიზარდა ჯიმ ქროუს სრუტეში.

მე ვცადე ბამბის კრეფა სწორედ აქ, ნაჩესის გარეთ, და მე ვერასდროს შევარჩიე 100 ფუნტი, და ამბობს ის. მანქანები არ შეცვლილა ადამიანის ხელებს 1960 -იან წლებამდე. თქვენ მიიღებთ 3 დოლარს 100 ფუნტის ოდენობით ბამბის კრეფისთვის და ეს ნიშნავს, რომ გაგიმართლათ ფერმერის პოვნა, რომელიც დასაქმდება. ”

ბოქსლი 75 წლისაა. ის წვერიანი თეთრი და ნაცრისფერია და ნახევრად მელოტი. ის არის პირდაპირი, დამამტკიცებელი და დამჭერი, სრული ბარიტონული ხმით. ის არ აკეთებს წვრილმანებს.

მე შედგენილი ვარ სხვების უმოქმედობის გამო ისტორიის შესასრულებლად, და ის მეუბნება. მე მინდა აღვადგინო დამონებით ვაჭრობის ისტორია და 20 წლის განმავლობაში სწორედ აქ გავამახვილე ყურადღება. ”

ის ატარებს პლაკატს, 4 -დან 6 ფუტით, მისი წითელი Nissan სატვირთო მანქანის უკანა ნაწილში. ნათქვამია, დიდი ასო Helvetica, “ დადექი დახმარების შენახვა FORKS OF THE ROAD ‘SLAVE ’ MARKET SITES NATCHEZ MS. გზის ჩანგლები.

როდესაც ბოქსლის ვხვდები ის ატარებს წითელ შარვალს, ყავისფერ სამოსს და ლურჯ მაისურს, სადაც ნათქვამია: “Juneteenth �th Anniversary. იმ ადამიანების ცხოვრების აღსანიშნავად, რომლებმაც გაიარეს მონათა ბილიკი გზის ჩანგლებით.

ის მარტო ცხოვრობს ხუთოთახიან კოტეჯში, ქალაქის შავ მონაკვეთში, ნატჩესის კამერისთვის ცენტრის მოშორებით. გარუჯული სახურავის სახლი და დასაკეცი სკამები და ჰამაკი წინა ეზოში, წინა საფეხურების საყრდენი და ფიცრები და#8212 შიგნიდან მიედინება წიგნებით, ტექნიკური საშუალებებით, ხალხური ხელოვნებით, ძველი გაზეთებით, ნაქსოვი ტანსაცმლით, ტანსაცმელი გროვებით და საგნების ამოუცნობი.

დააკვირდით ჩემს ჯიმ კროუს სამზარეულოს, და ის ამბობს მეორე ოთახიდან.

სამზარეულოში არის მარილის შემრევი, შავი გაზონის ჯოკეები, ბიძია ტომის ფიგურები და სხვა გამაღიზიანებელი სახეობის სამახსოვრო ნაწარმი და საზამთროში შემჭამელი პიკანტების ლითოგრაფიები, ბალახის კალთაში შემავალი აფრიკული ფიგურა, პლაკატები Country Style სიმინდის კვებაზე, რომელიც შეიცავს ბანდანას ტარება, 200 ფუნტი შავი ქალი.

წინა ოთახში განას და სიერა ლეონეს მონა ქარხნების პარალელური და#8212 ათეული ფოტო, სადაც ტყვეები ინახებოდა ამერიკაში გაგზავნამდე.

ბოქსლიმ დატოვა ნატჩესი 1960 წელს, 20 წლის ასაკში. მან 35 წელი გაატარა კალიფორნიაში, როგორც აქტივისტი, როგორც მასწავლებელი, როგორც ქვეითი ჯარისკაცი სიღარიბის საწინააღმდეგო პროგრამებში. ის სახლში დაბრუნდა ნაჩესში 1995 წელს და აღმოაჩინა გზის ჩანგლები.

საიტი ცარიელია, მაგრამ ხუთი მარკერისთვის, რომელსაც გადაიხდის ქალაქი ნატჩესი. ქუჩების ამჟამინდელი სახელები, რომლებიც ქმნიან Forks — Liberty Road და D ’Evereaux Drive — განსხვავდება ძველებისგან.

მე დავწერე ტექსტი ოთხი მარკერისთვის, და ის ამბობს, რომ იჯდა სკამზე და ბალახს ათვალიერებდა. “ გრძნობ აქ რამეს? ეს კარგია. ისინი ამბობენ, რომ აქ გრძნობები არ ყოფილა. ”

ჩანგლების მცველი: სერ ბოქსი 55 წლის ასაკში დაბრუნდა მშობლიურ ქალაქ ნატჩეზში. “ ისტორიები, რომლებიც ასახავდნენ აფრიკელი ამერიკელების ყოფნას. ” (უეინ ლოურენსი)

ის უკანა ამბავს ყვება. 1833 წელს ჯონ არმფილდმა ხალხის ბანდა გაგზავნა ნატჩესში, სადაც ისააკ ფრანკლინმა მიიღო ისინი. ზოგს ქოლერა ჰქონდა და ეს მონები დაიღუპნენ. ფრანკლინმა მათი ცხედრები განდევნა ბაიუზე, გზის ქვემოთ. ისინი აღმოაჩინეს და ამან პანიკა გამოიწვია. ქალაქის მთავრობამ მიიღო განკარგულება, რომელიც კრძალავს ყველა საქალაქთაშორისო დილერს, რომელიც ყიდის ხალხს ქალაქის ფარგლებში. ასე რომ, ისინი გადავიდნენ აქ, ამ კვეთაზე, ქალაქის ხაზის მიღმა რამდენიმე მეტრის დაშორებით.

ისააკ ფრანკლინმა დააყენა შენობა ზუსტად იქ, სადაც ის მაყუჩია და ნახეთ ატმის ფერის ფარდული, ქუჩის მოპირდაპირედ? თეოფილუს ფრიმენი, რომელმაც გაყიდა სოლომონ ნორთუპი 160 -დანთორმეტი წლის მონა, იქ მოქმედებდა. ქუჩის მიღმა იყო შენობების და დილერების კიდევ ერთი ნაკრები. თქვენ გაქვთ რობერტ ელამი, რომელიც მუშაობს იქ. 1835 წლისთვის ეს ადგილი შორს იყო მოვაჭრეებით.

როდესაც დავბრუნდი ნატჩესში, 55 წლის ასაკში, მე ვნახე დიდი ტურიზმის ინდუსტრია და შევამჩნიე, რომ ვერსად ვერ ვპოულობ ამ ბატონყმობის მონობის მუზეუმ-ქალაქს, ადვილად და თვალსაჩინოდ ისტორიებს, რომლებიც ასახავდნენ აფრიკელი ამერიკელების ყოფნას. & #8221 ასე რომ მან დაიწყო ადვოკატირება Forks.

ის ტრიალებს გამავალ ფორდზე.

ათიოდე წლის წინ ამ ადგილას იდგა ძველი ლუდის ბაღი, სადაც თეთრები უყურებდნენ ფეხბურთს და სვამდნენ და იყო ხრეში, სადაც სატვირთო მანქანები იდგნენ. ” ქალაქმა იყიდა ნახევარი ჰექტარი ფართობი 1999 წელს, დიდი მადლობა მის აჟიოტაჟს. 2007 წლიდან, შემოთავაზება, რომ ადგილი შეუერთდეს ეროვნულ პარკის სამსახურს, დამტკიცებისკენ მიდის. საჭიროა კონგრესის აქტი.

ჩემი მიზანია შეინარჩუნო ჭუჭყის ყოველი სანტიმეტრი ამ მხარეში, და ამბობს ბოქსლი. “ მე ვიბრძვი ჩვენი დამონებული წინაპრებისათვის. და ეს საიტი საუბრობს მათ უარყოფილ ადამიანობაზე, მათ წვლილზე და ამერიკელ მონათა მოვაჭრეებზე ამერიკაში. Forks of the Road- ის საჯარო აღიარება იმ წინაპრებისთვისაა, რომლებიც საკუთარ თავზე ვერ ლაპარაკობენ. ”

მე ვთხოვ მას, რომ ითამაშოს დებატების თამაში. წარმოიდგინეთ, თეთრი ქალი სვამს კითხვას:  ამ ისტორიის მოსმენა და გაგება მიჭირს. შეგიძლიათ გითხრათ ისე, რომ არ შელახოს ჩემი მგრძნობელობა?

თქვენ არასწორი ადამიანი გკითხავთ თქვენი გრძნობების დაზოგვის შესახებ, და#8221 ბოქსლი პასუხობს. მე არაფერს ვიშურებ. ეს არის ჩვენი წინაპრების კაცობრიობის უარყოფა, რაც მე მაინტერესებს. ეს ამბავი არის თქვენი ამბავი, ისევე როგორც აფრიკული ამერიკული ისტორია. სინამდვილეში, ეს უფრო თქვენი ამბავია, ვიდრე ჩემი. ”

შავი კაცი ეკითხება:  მე საშუალო კლასის მამა ვარ. მე ვმუშაობ მთავრობაში, დავდივარ ეკლესიაში, მყავს ორი შვილი და ვამბობ, რომ ეს ამბავი ძალიან მტკივნეულია. შეგიძლია გვერდზე გადადო?

ბოქსლი მეორე პასზე ნაკლებს უშვებს. მე ვამბობ, რომ თქვენი დიდი ბებია-ბაბუა მონა იყო. ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც თქვენი შავები აქ არის, არის ის, რომ ვიღაც გადარჩა ამ გარიგებას. ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც ჩვენ ვართ ამერიკაში, არის ის, რომ ჩვენი წინაპრები ძალით შემოიყვანეს ჯაჭვებში, რათა დაეხმარონ ქვეყნის მშენებლობას. ტკივილისა და ტკივილის გადალახვა ის არის, რომ შეხვდე სიტუაციას, განიცადო ის და გაწმინდე საკუთარი თავი, დაუშვა ჩვენი წინაპრების ადამიანობა და მათი ტანჯვა, რომ გაწმინდოს და ჩაისახოს შენს სულში. ”

გზის ჩანგლებიდან ასი მეტრის დაშორებით არის ვიწრო ნაკადულის გასწვრივ აგურის დაბალი ხიდი. ეს არის 12 ფუტი სიგანე, 25 ფუტი სიგრძე და დაფარული კუძუ, დაფლულია ტალახისა და ფუნჯის ქვეშ.

“ ერთი თვის წინ ხიდი დეველოპერის მიერ იქნა აღმოჩენილი უკანალებით, და ამბობს ბოქსლი. ასობით ათასმა ადამიანმა გაიარა ეს გზა — მიგრანტები, მონები, თეთრები, ინდიელები. ” ის ბრუნდება.

"მშვიდობა," ამბობს ის და ის წავიდა.

უილიამ უოლერი ნიუ ორლეანში გაემგზავრა 1848 წლის იანვრის მეორე კვირას, 18 საათიანი გასეირნებით ორთქლით. ჯეიმს უორი, უოლერის ბროკერი, არ გაუმართლა მისისიპიში მოწყვეტილი ყუთის გაყიდვით. მათ შორის იყო მინდვრის ხელი ნელსონი, პლუს მისი ცოლი კაცი, სახელად პინი ვუდს დიკი და სხვა მეტსახელად გაქცეული ჩექმები. ასევე იყო მიტჩელი, 10 ან 11 წლის ბიჭი და ფოსტერი, 20 წლის და ძლიერი, მისი საპრიზო ხელი. მიემართება შაქრის ველების ჯოჯოხეთში.

უოლერი არასოდეს ყოფილა ასეთ დიდ ქალაქში. თქვენ ვერ წარმოიდგენთ ამას, და მან დაწერა სახლში. როდესაც ორთქლის ნავი მიემართებოდა დოქის გასავლელად, მან გაიარა ხომალდები, რომლებიც ხუთ -ექვს სიღრმეზე და მათგან#8220 მილი იყო დაშორებული დედამიწის ყველა ერიდან, შემოიტანა მათი პროდუქცია და წაიღო ჩვენი. ყველგან. შემდეგ თქვენ უნდა გაანადგუროთ უამრავი კაცი, ქალი და ბავშვი ყველა ასაკის, ენისა და ფერის დედამიწაზე, სანამ არ შეხვალთ ქალაქში. ”

მან მოისმინა ცუდი ამბები ნიუ ორლეანზე, მოსალოდნელი იყო, რომ შეეშინდა და იყო. ხალხი არის კაცობრიობის ყველაზე ცუდი ნაწილის ნაწილი, და მან დაწერა. გასაკვირი არ არის, რომ ასეთ მოსახლეობაში უნდა იყოს ძარცვები და მკვლელობები. ”

მონათა ბილიკის 50 წლის განმავლობაში, შეერთებულ შტატებში დაბადებულმა ნახევარ მილიონმა ადამიანმა გაიყიდა ნიუ ორლეანში, უფრო მეტი ვიდრე ყველა აფრიკელმა ჩამოიყვანა ქვეყანაში ატლანტიკის ოკეანის შუა საუკუნეების გავლის ორი საუკუნის განმავლობაში.

ნიუ ორლეანში, მონების ყველაზე დიდ ბაზარზე ქვეყანაში, 1840-იან წლებში ჰყავდა 50 – მდე ადამიანის გამყიდველი კომპანია. ზოგი თეთრკანიანი გაემართა მონა აუქციონებზე გასართობად. განსაკუთრებით მოგზაურთათვის, ბაზრები კონკურენტი იყო საფრანგეთის ოპერის თეატრისა და Th é âtre d ’Orl éans.

დღეს ნიუ ორლეანში, ძეგლების, მარკერების და ისტორიული ძეგლების რაოდენობა, რომლებიც გარკვეულწილად ეხება მონათმფლობელობის ვაჭრობას, საკმაოდ მცირეა. მე ვაკეთებ პირველ შეფასებას: ნულოვანი.

არა, ეს არ არის სიმართლე, და ამბობს ერინ გრინვალდი, ისტორიული ნიუ ორლეანის კოლექციის კურატორი. არსებობს ერთი მარკერი კედელზე, რესტორნის გარეთ, სახელად Maspero ’s. მაგრამ რასაც ამბობს არასწორია.მონების ვაჭრობის საიტი, რომელიც მას ახსენებს, მასპეროს ’s Exchange, იყო დიაგონალურად სენდვიჩის ადგილის მოპირდაპირედ. ”

გრინვოლდი დგას ორი კრემისფერი ლაჟვარდისფერი ქურთუკის წინ, რომელიც ჩამოკიდებული იყო მინის შუშის მიღმა. ხალათებზე წარწერები ერთხელ იკითხებოდა, “Brooks Brothers. ” ის არის საფრანგეთის კვარტალში, არქივის გალერეაში, სადაც ის მუშაობს და მის ირგვლივ არის ნამუშევრები მონებით ვაჭრობის შესახებ. ორი ძველებური ქურთუკი, დიდი ღილაკითა და გრძელი კუდით, დამონებული ვაგონის მძღოლსა და კარისკაცს ეცვა.

Brooks Brothers იყო საუკეთესო მონების ტანსაცმელი, და ამბობს გრენვალდი. მონათა მოვაჭრეები გასცემდნენ ახალ ტანსაცმელს იმ ადამიანებისთვის, ვისთვისაც უნდა ეყიდათ, მაგრამ ისინი ჩვეულებრივ უფრო იაფი იყო. ” ის არის წვრილმანი, მოლაპარაკე, მცოდნე და ზუსტი. წელს მან გამოფენა მოახდინა ნიუ ორლეანის ისტორიულ კოლექციაში, და შეიძინა სიცოცხლე: ახალი ორლეანი და მონების სავაჭრო, 1808-1865 წლები. ”

როდესაც ის საუბრობს და მიუთითებს ობიექტებზე, მე ვამჩნევ იმას, რაც მე არასოდეს მინახავს ამ არქივში ბევრი ვიზიტის დროს: შავკანიანი ხალხი. მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიული ნიუ ორლეანის კოლექცია არის ქალაქის ყველაზე სერიოზული და ვრცელი ისტორიული ცენტრი, მან ამ წლამდე რამდენიმე შავკანიანი მიიზიდა.

ჩვენ ნიუ ორლეანში გრძელი გზა გავიარეთ ქარიშხალი კატრინას შემდეგ გარკვეული საკითხებისადმი კომფორტული დონის თვალსაზრისით. კატრინა იყო კატაკლიზმური და მან შეცვალა ხალხის აზროვნება ჩვენი კოლექტიური ისტორიის შესახებ, და ამბობს გრინვალდი. ჩვენ არასდროს გვქონია გამოფენა მონათვაჭრობის, მონობის შესახებ. და ეს მართლაც წარსული იყო. ”

ის მიუთითებს ორთქლმავლის საბუთზე  ჰიბერნია, რომელიც ლუისვილიდან ჩამოვიდა 1831 წელს. გაზეთში მოცემულია ადამიანების სახელები, მათი ფერი და წარმოშობის ადგილი. ყველა ეს ადამიანი მოვიდა ვირჯინიიდან და ამბობს ის. ასე რომ, სავარაუდოა, რომ ისინი ძალით გაილაშქრეს ალბმერლის ოლქიდან, ვირჯინია, ლუისვილში, შემდეგ კი აქ ჩასხდნენ ორთქლმავალზე ქვემოთ.

იგი მიუთითებს წინადადებით დაბეჭდილ აბრეშუმის ულამაზეს ნაჭერზე, “ მონები უნდა გაიწმინდოს საბაჟო სახლში. თქვენი ბარგის განცხადება.

ახლა ესენი, და ჟესტით კიდევ რამდენიმე გაყვითლებულ ქაღალდზე, “ ჩემთვის ყველაზე უარესია, და ამბობს ის. ეს არის მანიფესტი, ან სია 110 ადამიანისგან, რომელიც გადავიდა ისააკ ფრანკლინის მიერ 1829 წელს. ისინი აღნიშნავენ სახელებს, სიმაღლეებს, ასაკს, სქესს და შეფერილობას, როგორც ეს მათ შემხედვარემ განსაზღვრა. და მხოლოდ ბევრი ბავშვია სიაში.

“ თქვენ გესმით, რომ ბავშვები იყვნენ ჩართულები. მაგრამ აქ არის ათეულთა ჯგუფი, 10 -დან 12 წლამდე. ლუიზიანაში იყო კანონი, რომელიც აცხადებდა, რომ 10 წლამდე ბავშვები არ შეიძლება გამოეყო დედებს. თქვენ ხედავთ უამრავ ჩანაწერს, რომელშიც მარტო 10 წლის მოზარდების უჩვეულო რაოდენობაა. ეს ბავშვები არ იყვნენ 10. ისინი ალბათ უფრო ახალგაზრდები იყვნენ, მაგრამ არავინ ამოწმებდა. ”

ნიუ ორლეანი იყო მონათა უდიდესი ბაზარი ქვეყანაში. კურატორი ერინ გრინვალდი ამბობს, რომ ქალაქი & მონათესავე ძეგლების, მარკერების ან ისტორიული ძეგლების საერთო რაოდენობა ზუსტად ერთია. (უეინ ლოურენსი)

გამოფენის შემუშავებისას, გრინვალდმა და მისმა გუნდმა შექმნეს დამონებულთა სახელების მონაცემთა ბაზა, რომლებიც აღმოსავლეთ შტატებიდან ახალ ორლეანში გაგზავნეს. უილიამ უოლერმა და მისმა დაჯგუფებამ და სხვა ასობით ათასმა ადამიანმა, რომლებიც ფეხით ჩავიდნენ, კვალი არ დატოვეს სამთავრობო ჩანაწერებში. მაგრამ გემით ჩამოსულმა ადამიანებმა გააკეთეს.

ჩვენ შევისწავლეთ ასობით გადაზიდვის მანიფესტი და შევიკრიბეთ მონაცემები 70,000 ადამიანის შესახებ. რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ რამდენიმეა. ”

1820 წელს აღმოსავლეთ პორტებიდან ნიუ ორლეანში მონების გადამყვანი გემების რაოდენობა იყო 604. 1827 წელს - 1,359. 1835 წელს ეს იყო 4,723. თითოეულს ჰყავდა 5 -დან 50 -მდე მონა.

აუქციონის რეკლამები მონათა ბილიკის ბოლოს ყოველთვის ამბობდა, “ ვირჯინია და მერილენდის ზანგები. ”

სიტყვები ‘ ვირჯინია ზანგები ’ ნიშნავდა ერთგვარ ბრენდს, და#8221 ამბობს გრინვალდი. “ ეს ნიშნავდა დამთმობი, ნაზი და არ იყო გატეხილი ზედმეტი მუშაობით.

ერთი რამ, რაც ძნელია დოკუმენტირება, მაგრამ შეუძლებელია მისი იგნორირება არის ‘ ლამაზი ვაჭრობა. ’ ნიუ ორლეანს ჰქონდა ნიშა ბაზარი. ‘ ლამაზი ვაჭრობა და#8217 ნიშნავდა ქალებს, რომლებიც გაიყიდა, როგორც იძულებითი სექს პარტნიორები. ისინი შერეული რასის ქალები იყვნენ, უცვლელად. ეგრეთ წოდებული მულატრესები. ”

ისააკ ფრანკლინი იყო მთელ ამ ბაზარზე. 1833 წელს მან დაწერა ოფისი ვირჯინიაში, მის შესახებ ხელთ არსებული “ ახალგაზრდა გოგონების შესახებ და კონკრეტულად ერთზე ვის უნდოდა. მე გავყიდე თქვენი ლამაზი გოგონა ალისა 800 დოლარად და ფრანკლინმა მისწერა რაის ბალარდს, პარტნიორი მაშინ რიჩმონდში. დიდი მოთხოვნაა მომხიბვლელ მოახლეებზე, [მაგრამ] მე იმედგაცრუებული ვიყავი, რომ არ ვიპოვე თქვენი შარლოტესის და#173ville მოახლე, რომელიც თქვენ დამპირდით. რა “ გამოგიგზავნით მას თუ მე გადაგიხდით 1,100 აშშ დოლარად მისთვის? ”

მისი ფასის მაქსიმალურად გაზრდის მიზნით, ფრანკლინს შეეძლო გაეყიდა “ შარლოტესვილის დამლაგებელი ” ქალაქის ერთ – ერთ საჯარო აუქციონზე. აუქციონის არჩევის ადგილი იყო ადგილი სახელწოდებით St. Louis Hotel, და ამბობს გრინვალდი, და აქედან#8220 ა

სენტ – ლუისის სასტუმრო ერთ – ერთია იმ რამდენიმე ადგილიდან, რომელიც შეიძლება გამოვლინდეს, როგორც ოდესღაც მონათვაჭრობის ადგილები. მის გვერდით იყო მეორე, ნიუ ორლეანის ბირჟა. ბირჟის გრანიტის ფასადი ჯერ კიდევ შეგიძლიათ იხილოთ შარტრის ქუჩაზე, სენტ ლუის ქუჩის კუთხის მახლობლად. კარის ზემოთ მდებარე შუქზე შეგიძლიათ ნახოთ გაცვეთილ საღებავში მისი ძველი ნიშანი, რომელზეც წერია: “ ___ CHANGE. ” სენტ ლუისის სასტუმრო გაანადგურეს 1916 წელს, მაგრამ სწორედ სასტუმროში დასრულდა მონათა ბილიკი ყველაზე სანახაობრივი სცენები.

სასტუმროს ცენტრში იყო როტუნდა 100 ფუტი დიამეტრის — “ ზევით, რომელიც დგას გუმბათი ისეთივე მაღალი, როგორც ეკლესიის ბურჯი, და#8221 რეპორტიორი  Milwaukee Daily Sentinel  წერდა. “ იატაკი მარმარილოს მოზაიკაა. როტონდას გარშემოწერილობის ნახევარი იკავებს სასტუმროს ბარს, ხოლო მეორე ნახევარი თაღოვანი ოთახის შესასვლელებით. იყო ორი აუქციონის სტენდი, თითოეული იატაკიდან ხუთი ფუტის ზემოთ, როტონდას ორივე მხარეს. გუმბათის ქვეშ, მზის შუქით, აფსიდის ფანჯრებით, ორივე აუქციონის სტენდი მუშაობდა ერთდროულად, ფრანგულ და ინგლისურ ენებზე.

აუქციონისტი იყო ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც თავს უთმობდა ექსკლუზიურად ახალგაზრდა მულატოს ქალების გაყიდვას და ჟურნალისტმა დაწერა 1855 წელს გაყიდვის შესახებ. ის იყო თექვსმეტი წლის, ეცვა იაფფასიანი ზოლიანი შალის კაბა და შიშველი იყო. ”

მისი სახელი იყო ჰერმინა. იგი გაიყიდა 1250 დოლარად ერთ-ერთ ყველაზე ძუნძულ გარეგნულ ძველ ბრუტუნზე, რომელსაც მე ოდესმე მივაქციე თვალი, და აღნიშნა ჟურნალისტმა. ეს არის დღევანდელი $ 35,000 -ის ექვივალენტი.

აქაც, სენტ -ლუის სასტუმროს ’ -ის ულამაზეს თაღოვან ოთახში, მონათა ბილიკის ბოლოს ოჯახები გაიყო. იმავე ჟურნალისტმა აღწერა "კეთილშობილური გარეგნობის ქალი" შვიდი წლის ბრწყინვალე თვალებით. " მომენტი ბიჭი ცალკე გასაყიდად. იგი გაიყიდა მისისიპიდან, დედამისი ტეხასელიდან. დედამ სთხოვა თავის ახალ ბატონს, იყიდოს პატარა ჯიმიც, მაგრამ მან უარი თქვა და ბავშვი გაიყვანეს. მან წამოიძახა ყველაზე მძვინვარე ტირილით, რომელსაც სასოწარკვეთილებამ მისცა სიტყვა. ”

უილიამ უოლერის დეპრესია მოიხსნა მას შემდეგ, რაც მან დატოვა ახალი ორლეანი და დაბრუნდა მისისიპიში. მე გავყიდე ჩემი ყველა ზანგი ერთ კაცზე რვა ათას დოლარად! ” მან უთხრა თავის ცოლს. შემდეგ მოვიდა მეორე ფიქრი და მეტი საკუთარი თავის სინანული: “

ჯეიმს უორი, მოვაჭრე ვალერი შეხვდა ნაჩესში, დაიწყო გაყიდვები და მან უოლერს შესთავაზა დეტალური განცხადება. გაყიდვების მთელი თანხა ოცი და#8221 — მთელი ჯგუფისათვის, რომელიც მასთან ერთად იყო ვირჯინიიდან — “ არის $ 12,675. ეს იყო 1848 წლის 13 მარტი.

მე ახლა ველოდები უსაფრთხო ნავის გასვლას თქვენთვის, და მან დაწერა. ალბათ ერთ საათში შეიძლება მდინარეზე ვიყო. ”

1 აპრილს უოლერი მივიდა სახლში. ცოლი და შვილები მიესალმნენ მას. ასევე, ხანშიშესული შავკანიანი ქალი, სახელად ჩარიტი, რომელიც მან და სარამ სახლში ინახეს, იცოდნენ რომ მისთვის ფულს არავინ შესთავაზებდა. მონების კაბინე ცარიელი იყო.

პირველი ზრდილობიანი კითხვები გამოჩნდა გაზეთებში 1865 წლის ზაფხულში, სამოქალაქო ომისა და ემანსიპაციის შემდეგ. ყოფილი მონები იყო ოთხი მილიონი და ითხოვდა ზეპირად, მაგრამ ეს არსად წასულა და ასე რომ, ისინი განცხადებებს აქვეყნებდნენ გაზეთებში, ცდილობდნენ დედების და დების, შვილებისა და ქმრების მონახვას მონათა ბილიკით.

ჰანა კოული ერთ -ერთი მათგანი იყო, ალბათ პირველი. 1865 წლის 24 ივნისს, აპომატოქსში ზავიდან ორი თვის შემდეგ, ფილადელფიის გაზეთში, სახელწოდებით  ქრისტიან ჩამწერი, მან გამოაქვეყნა ეს:

ინფორმაციის ძებნა. ვინმეს შეუძლია შემატყობინოს ალექსანდრიის სანქტერის, ალექსანდრიის, ვაჟის, ჯონ პერსონას, ჯონ პერსონას ადგილსამყოფელის შესახებ? ათი წელია არ მინახავს. მე გავყიდე ჯოზეფ ბრუინზე, რომელმაც წამიყვანა ნიუ ორლეანში. მაშინ მე მქვია ჰანა პერსონა, ახლა ჰანა კოული. ეს არის ერთადერთი შვილი, რომელიც მე მყავს და მსურს მისი პოვნა.

ეს არ იყო ადვილი საქმე რეკლამის განთავსება. ორი დღე დასჭირდა ხელფასს, თუ მიიღებდით 50 ცენტს დღეში, რა ახალი სიტყვები დაიწყეს სამსახურში სამუშაოდ. ეს ნიშნავს იმას, რომ დაიქირავო ვინმე, ვისაც წერა შეუძლია. წიგნიერება მონების კანონის საწინააღმდეგო იყო, ამიტომ ოთხი მილიონიდან ცოტამ იცოდა წერა.

  -ის რედაქტორებისამხრეთ -დასავლეთის ქრისტიანი ადვოკატი  გამოაქვეყნა თავისი ნაშრომი ნიუ ორლეანში, მაგრამ გამოვიდა მეთოდისტ მქადაგებლებთან არკანზასში, მისისიპიში, ტენესის, ტეხასისა და ლუიზიანაში. გაზეთმა დაიწყო სვეტი სახელწოდებით “ დაკარგული მეგობრები, ” გვერდი, სადაც ხალხი ეძახდა მონათა ბილიკზე გაუჩინარებულ ოჯახს. ერთმა დაკარგულმა მეგობარმა დაწერა:

ბატონი რედაქტორი & მე დავიბადე და დავიბადე ვირჯინიაში, მაგრამ ვერ ვასახელებ ქვეყანას, რადგან მე იმდენად პატარა ვიყავი, რომ არ მახსოვს, მაგრამ მახსოვს, ვცხოვრობდი ქალაქ დენვილიდან თორმეტი მილის დაშორებით. მიყიდეს სპეკულანტს, რომლის სახელი იყო Wm. ფერილი და მიიყვანეს მობილურში, ალაბამაში, 10 წლის ასაკში. ჩემს გახსენებაზე მამაჩემს ერქვა ჯოზეფი, ხოლო დედაჩემს - მილი, ჩემი ძმა - ენტონი და ჩემი და მარია. მე მქვია ენი ფერილი, მაგრამ ჩემმა მფლობელებმა შეცვალა ჩემი სახელი.

შავმა ეკლესიებმა აიყვანეს იგი. ყოველ კვირას, სამხრეთის გარშემო მქადაგებლები უყურებდნენ კრებებს და კითხულობდნენ განცხადებებს “ დაკარგული მეგობრებისა და#8221 და მსგავსი სვეტებისგან. დედისაგან გატაცებული ქალის შეტყობინება, როდესაც ის იყო გოგონა, შესაძლოა ასობით ათასს აღწევდეს.

მსურს ვიკითხო ჩემი ნათესავებისთვის, რომლებიც ვირჯინიაში დავტოვე დაახლოებით 25 წლის წინ. დედაჩემის სახელი იყო მატილდა, ის ცხოვრობდა ვილტონის მახლობლად, აშშ, და ეკუთვნოდა მისტერ პერსიფილდს. გავყიდე უმცროს დასთან და#8212Bettie- სთან ერთად. მე მერი მქვია და მე ცხრა წლის ვიყავი, როდესაც მიყიდეს მოვაჭრე, სახელად უოკერი, რომელმაც მიგვიყვანა ჩრდილოეთ კაროლინაში. ბეტი გაიყიდა კაცზე, სახელად რიდი, მე კი გავყიდე და წამიყვანეს ნიუ ორლეანში, იქიდან კი ტეხასში. მე მყავდა ძმა, სემი და და, ენი, რომლებიც დედასთან დარჩნენ. თუ ისინი ცოცხლები არიან, სიამოვნებით მოვისმენ მათგან. მომმართეთ მორალესში, ჯექსონის კომპანია, ტეხასი. — მარი ჰეინესი. ”

წლიდან წლამდე შეტყობინებები ვრცელდება — ასობით, შემდეგ კი ათასობით. ისინი შავ გაზეთებში განაგრძობდნენ პირველ მსოფლიო ომამდე, სრულად ემანსიპაციიდან 50 წლის შემდეგ.

თითქმის ყველასთვის შესვენება იყო მუდმივი, მწუხარება მარადიული. მაგრამ ისტორიკოსმა ჰეზერ უილიამსმა რამდენიმე მუნიციპალური გაერთიანება აღმოაჩინა. ერთი განსაკუთრებით აძლევს არომატს.

რობერტ გლენი 8 წლის ასაკში გაიყიდა დედისა და მამისგან ჩრდილოეთ კაროლინაში და დანარჩენი ბავშვობა გაატარა კენტუკში. ემანსიპაციის შემდეგ, რომელიც ახლა უკვე 20 – დან არის, გლენმა გაიხსენა თავისი მშობლიური ქალაქის სახელი და როქსბორო. მან იცოდა, რამდენად იშვიათი იყო ეს, ამიტომ გადაწყვიტა დაბრუნებულიყო სამშობლოში და ეძებნა მშობლები.

“ მე დავდე პირობა, რომ მე წავალ ჩრდილოეთ კაროლინაში და ვნახავ დედაჩემს, თუ ის ჯერ კიდევ ცოცხალია. ბევრი ფული მქონდა მოგზაურობისთვის და თქვა მან. რამდენიმე დღის შემდეგ გლენი გამოჩნდა როქსბოროში. და იქ, უბედური შემთხვევისას, რომელიც ცრემლების მონათა ბილიკზე თითქმის არ განმეორებულა, მან იპოვა დედა.

დედაჩემს ხელი ჩავკიდე და ძალიან დიდხანს მოვკიდე ხელი, მან კი რაღაც ეჭვი შეიტანა, და თქვა გლენმა. მან ის ბოლოს ნახა, როდესაც ის 8 წლის იყო და არ იცნო. ამდენი მონის მოლოდინი იყო, რომ მათი ოჯახები განადგურდებოდნენ და ამიტომ მნიშვნელოვანი გახდა დავიწყების უნარი.

შემდეგ ის მოვიდა ჩემთან და თქვა: "არ ხარ ჩემო შვილო?" გლენმა გაიხსენა. მითხარი, არ ხარ ჩემი შვილი, რომელიც ომამდე დავტოვე მისტერ მურის მახლობლად გზაზე? ’ მე გავტეხე და ტირილი დავიწყე. სახლში მისვლამდე არ ვიცოდი, ჩემი მშობლები მკვდარი იყვნენ თუ ცოცხლები.

ედვარდ ბოლის შესახებ

ედუარდ ბოლი არის ხუთი წიგნის ავტორი და ლექტორი ინგლისურ ენაზე იელის უნივერსიტეტში. Მისი წიგნი, მონები ოჯახში (1998) მოიპოვა ეროვნული წიგნის ჯილდო და იყო New York Times ბესტსელერი.


რასაც ჩვენ არასწორად ვიღებთ ამერიკაში მონობის ფესვებთან დაკავშირებით

ოთხასი წლის წინ, სერ ჯორჯ იერდლიმ, ვირჯინიის ახლადშექმნილი კოლონიის გუბერნატორმა, იყიდა „20. და უცნაური ზანგები ”ინგლისელი მეკობრისგან, სახელად ჯონ ჯოპი. მექსიკისკენ მიმავალ პორტუგალიელ მონა გემზე თავდასხმისას, ჯოპემ-ტექნიკურად კერძო პირმა, ან მთავრობის მიერ დაფინანსებულმა მეკობრემ-აღმოაჩინა 350 დამონებული ანგოლელი, მიჯაჭვული ფეტიდი, გადატვირთული გემის შიგნით.

ჯოპემ აიღო რაც შეიძლება მეტი ანგოლა, შემდეგ კი გეზი ჰამპტონისკენ, ვაი, სადაც იერდლიმ იყიდა რამდენიმე მათგანი. შრომისმოყვარე, იერდლი ორჯერ არ დაფიქრებულა ამ დამონებული აფრიკელების მუშაობაზე კოლონიის მრავალ თეთრკანიან მსახურებთან ერთად.

იმ ანგოლელების ჩამოსვლა 1619 წელს დიდი ხანია იყო აფრიკული ამერიკის ისტორიის ამოსავალი წერტილი, თვით რასიზმისაც კი. წელს, მათი ჩამოსვლიდან 400 წლის იუბილეს, თარიღი არ აჩვენებს ნიშნებს მისი მნიშვნელობის დაკარგვის შესახებ. მთელი ქვეყნის მასშტაბით ტარდება სიმპოზიუმები, იგეგმება გამოფენები და იბეჭდება წიგნები. მაგრამ თარიღის გადაჭარბებულმა ხაზმა შეიძლება, ფაქტობრივად, ზიანი მიაყენოს რასობრივ სამართლიანობას დღევანდელ ბრძოლას.

1619 წლიდან დაწყებული ნიშნავს მონობას და თეთრ ბატონობას, რაც დაბნელებს ისტორიას, თუ როგორ აფრიკელებმა, როგორც კონტინენტზე, ისე ამერიკაში, წარმატებით გაუძლეს ევროპელებს თავიდან. ის ასევე მიუთითებს შავკანიანთა საწინააღმდეგო ცრურწმენებისადმი გარკვეულ დროულობაზე, როდესაც სინამდვილეში რასიზმი დროთა განმავლობაში განვითარდა და იყო როგორც მონობის შედეგი, ასევე მისი გამომწვევი მიზეზი. დაბოლოს, მონობის წარმოშობის განთავსება სამხრეთში არა მხოლოდ ამცირებს რასიზმის მიღწევას - თითქოს სამხრეთს აქვს მონოპოლია მონობასა და მის გამართლებაზე, რასიზმზე - არამედ აქვეითებს აფრიკისა და აფრიკული დიასპორის მნიშვნელობას შავ ისტორიაში.

მოკლედ რომ ვთქვათ, 1619 -ის გადაჭარბებამ შეიძლება დაგვავიწყდეს, რომ რასიზმი შეიქმნა ადამიანების მიერ - და ისიც არ შეიძლება გაკეთდეს მათ მიერ.

1619 წელი დიდ როლს ასრულებს ჩვენს ისტორიულ მეხსიერებაში, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ეს არის პირველი წელი, როდესაც ისტორიკოსებს აქვთ საბოლოო ჩანაწერი აფრიკელების შესახებ, რომლებიც მოდიან ჩრდილოეთ ამერიკაში ინგლისის კოლონიაში. მაგრამ აფრიკელები იყვნენ კონტინენტზე დიდი ხნით ადრე. მაგალითად, 1526 წელს, რამდენიმე დამონებულმა აფრიკელმა მიიღო მონაწილეობა ესპანეთის ექსპედიციაში, რომელიც ამჟამად სამხრეთ კაროლინაშია. ისინი მალევე აჯანყდნენ, რაც ხელს უშლიდა ესპანელებს კოლონიის დაარსებაში, როგორც ამას წინათ ახსენებს ისტორიკოსი მაიკლ გუასკო.

ანგოლელების გამოცდილება ასევე მკვეთრად განსხვავდებოდა მომდევნო საუკუნეების ყველაზე დამონებული შავკანიანი ამერიკელების ცხოვრებისგან. ინგლისელებს არ გააჩნდათ პლანტაციების მონობის გამოცდილება და მონობის კანონიერების გაურკვევლობამ საშუალება მისცა რამდენიმე დამონებულ აფრიკელს მოელაპარაკათ თავისუფლებისათვის რამდენიმე წელიწადში. თეთრკანიანი მსახურები ასევე ბევრად აღემატებოდნენ დამონებულ აფრიკელებს, რომლებიც კოლონიის მოსახლეობის მხოლოდ 3.5 პროცენტს შეადგენდნენ. მე -18 საუკუნის ბოლოს ვირჯინია გახდა მონათა საზოგადოება, რომელიც ჩვენ გვახსოვს დღეს, მისი მოსახლეობის 40 პროცენტი დამონებული იყო.

ასევე ღრმად მცდარია ბრიტანული ჩრდილოეთ ამერიკის რასობრივი მონობის ისტორიის დაწყება. მართალია, ბრიტანელები დაგვიანებულები იყვნენ. იმ დროისთვის, როდესაც ბრიტანელებმა შექმნეს პირველი წარმატებული კოლონია ვირჯინიაში, ნახევარი მილიონი დამონებული აფრიკელი უკვე იძულებული გახდა ემუშავა ბრაზილიის შაქრის პლანტაციებში ან პერუს და მექსიკის ვერცხლის მაღაროებში. ის ფაქტი, რომ პირველი 20 ანგოლიელი აიღეს პორტუგალიური მონებიდან, რომელიც მექსიკაში იყო გამგზავრებული, მეტყველებს. რასობრივი მონობის პიონერები იყვნენ პორტუგალიელები და ესპანელები, რომლებმაც დაიწყეს აფრიკელების დაპყრობა დასავლეთ ცენტრალური აფრიკიდან 1400-იანი წლების შუა ხანებში და შექმნეს წარმატებული პლანტაციები, რომლებიც დამუშავებულ იქნა დამონებული აფრიკელების მიერ, ისეთ ადგილებში, როგორიცაა კანარის კუნძულები, მადეირა და სან-ტომე.

შავი ამერიკის ისტორიის დაწყება 1619 წელს ასევე საფრთხეს უქმნის შავი უძლურების მითის გაგრძელებას. აფრიკელმა ლიდერებმა ნებაყოფლობით მიჰყიდეს მონები ევროპელებს, მაგრამ ისინი არც პასიური მსხვერპლები იყვნენ და არც დაუნდობელი ტირანები. აფრიკელი ლიდერების უმეტესობამ უარი თქვა საკუთარი სამეფოებიდან მონების გაყიდვაზე და მოითხოვეს მაღალი ფასები და დახვეწილი დიპლომატია.


Უყურე ვიდეოს: The Mysteries of the Moai on Easter Island. National Geographic (იანვარი 2022).