ისტორიის კურსი

მეექვსე საფრანგეთის რელიგიური ომი

მეექვსე საფრანგეთის რელიგიური ომი

საფრანგეთის რელიგიური ომები თითქმის 40 წელი გაგრძელდა. სამოქალაქო ომის სტანდარტებით, ეს უნდა შეფასდეს, როგორც ერთ-ერთი გრძელი.

ვერავინ შეძლო ომის დასრულება სწრაფად. ორივე მხარის სამხედრო გავლენა არ იყო ისეთი დიდი, რომ გადამწყვეტი დარტყმა არავის მოჰყვა. ეს ნიშნავს, რომ ორივე მხარეს შეეძლო საკმარისად ფეხზე წამოდგომა, შესაფერისი ბრძოლის გასაგრძელებლად. რამდენადაც ომი ამ დროისთვის რეგიონალური იყო, საფრანგეთის სპეციფიკური მხარე შესაძლოა ომის დროს მიმდინარეობდეს და საფრანგეთის დანარჩენ ნაწილს შესაძლოა საერთოდ არ ჰქონოდა მიღებული გავლენა ისე, რომ ყოველთვის არსებობდა ომი, რომელსაც შეეძლო ომის წარმოება, რადგან მამაკაცები და აღჭურვილობა ხელმისაწვდომი იყო. ომები არასოდეს დაზარალებულა მთელ საფრანგეთში ერთდროულად და მიუხედავად იმისა, რომ ერთი ტერიტორია შეიძლება არ ყოფილიყო ბრძოლების გაგრძელების შეუძლებლობისთვის, არსებობდა სხვაც.

ასევე მობილურობის ნაკლებობამ ომები გახადა რეგიონალური და კონდენსირებული. თავად ომები არასოდეს ყოფილა ისეთი ინტენსივობით, რომ მოწინააღმდეგე სრულად გაენადგურებინა და ზოგი ომი სახელი იყო, მაგრამ სინამდვილეში არა. მეშვიდე ომი - ე.წ. "მოყვარულთა ომი" - იყო და კლასიფიცირდება, როგორც ომი ამ სამოქალაქო ომში, მაგრამ სინამდვილეში ეს არ იყო რაიმე სახის და სხვა ომები ასევე შეიძლება შეფასდეს, როგორც ასეთი. ცხრა ომი ნამდვილად შეიძლება შემცირდეს ორ მთავარ ომამდე (მესამე და მერვე), რომლითაც ზიანი მიაყენეს ორივე მხარემ, მაგრამ საკმარისი დრო იყო ორივე რომ გამოჯანმრთელებულიყვნენ და ბრძოლა განაგრძოთ. მეცხრე ომი ტექნიკურად ცხრა წელიწადს გაგრძელდა, მაგრამ ამ წლების უმეტესი ნაწილი გაატარა საგარეო ძალების (პირველ რიგში ესპანეთის) ბრძოლაში და ასე არ შეიძლება კლასიფიცირდეს სამოქალაქო ომის ნაწილად, რომელიც ცნობილია როგორც საფრანგეთის რელიგიური ომები. სინამდვილეში, ესპანეთის წინააღმდეგ განხორციელებულმა კამპანიამ ჰენრი IV- ს კიდევ უფრო მეტი მხარდაჭერა მოიპოვა, რადგან ესპანეთი განიხილებოდა, როგორც საფრანგეთის ტრადიციული მტერი, ხოლო კანონიერი მონარქისადმი ერთგულება, რომელიც ახლა კათოლიკური იყო, საფრანგეთში გავრცელებული იყო.

ამ გაგებით, სამოქალაქო ომები დასრულდა უფრო ადრე, ვიდრე 1598 წლის ვარაუდით შეიძლება. Mercoeur– ის წინააღმდეგ განხორციელებული კამპანია გაგრძელდა 1598 წლამდე, მაგრამ შეიძლება ითქვას, რომ ეს იყო ძალიან კონკრეტული მოქმედება ერთი კეთილშობილური ფრაქციის წინააღმდეგ, ვიდრე სამოქალაქო ომი. ამასთან, ამის საწინააღმდეგო არგუმენტი იქნებოდა იმაში, რომ მონარქისადმი ასეთი თავადაზნაურობა სამოქალაქო ომის პროცესის ყველა ნაწილი იყო და მერკურის წინააღმდეგ ეს კამპანია უბრალოდ მისი დასასრული იყო და რომ იგი ხასიათდებოდა ფრანგული პოლიტიკის კლასიკური სიმპტომით. C16– ში, რომელიც მეფე იყო, თავისი ძალაუფლების ხარჯვის წინ წამოწევა დიდებულებით ცდილობდა ამის წინააღმდეგ გამოსვლას.

კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც ომები ასე დიდხანს გაგრძელდა, არის ის ფაქტი, რომ სიბრაზე იმდენად ღრმად იყო აღქმული.

1572 წლის ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ ჰუგენოტებმა მიხვდნენ, რომ ნებისმიერი ბრძოლა თითქმის ბოლომდე დასრულდება და რომ მოლაპარაკება იყო, ყველაფერი გამორიცხული იყო. აქედან გამომდინარე, მათი მუდმივი მონაწილეობა ომებში. ანალოგიურად კათოლიკურმა მონაწილეობამ, როგორც გეიშის ოჯახის ნაწილმა აჩვენა, შერიგება შეუძლებელი გახდა.

ამ სტრიქონებით, თითოეულ მხარეს უწევდა ბრძოლა საკუთარი გადარჩენისთვის და კათოლიკეებთან, რომლებიც მოსახლეობის 90% + -ს შეადგენდნენ, ჰუგენოტებმა უნდა ჩათვალონ, რომ მათი გადარჩენისთვის გამოწვეული ნებისმიერი გამოწვევა უნდა შეესატყვისებოდეს მათთან ბრძოლის სურვილს. გადარჩენა და ეს მათ ნებისმიერ პოტენციურ მტრულ მოქმედებაში უნდა ჩაერთოს, რომლებშიც კათოლიკეები აღიქმებოდნენ და რომლებიც მათ უნდა შეესრულებინათ მტრული პასუხით.

ამგვარი იყო კათოლიკეების ღრმა მღელვარება, ამ შემთხვევაში კათოლიკეები, რომ ჰუგენოტების გაგების და მიღების ნებისმიერი ფორმა იყო, მაგრამ შეუძლებელი. ხატვის ხსენება ევროპის კათოლიკურ ქვეყნებში (კეთდება პაპის დავალებით) აშკარა მანიშნებელია, რომ ერთი მხარის წარუმატებლობის ან უარის თქმის შესახებ, და ეს ნიშნავს, რომ ერთი მხარისთვის ომები იყო ომები, რათა უზრუნველყოს მათი სარწმუნოების გადარჩენა ერესების წინააღმდეგ, ხოლო ჰუგენოტელებისთვის კი ომები იბრძოდა უბრალოდ გადარჩენისთვის.