ისტორიის პოდკასტები

ვინ ჩადენს დანაშაულს?

ვინ ჩადენს დანაშაულს?

სტატისტიკის თანახმად, მამაკაცები უფრო ხშირად ჩადენენ დანაშაულს, ვიდრე ქალები. მაგალითად, 2002 წელს ცნობილი დამნაშავეების 80% (481,000+) კაცი იყო. იმის გამო, რომ სტატისტიკის სანდოობასთან და სანდოობასთან დაკავშირებული უამრავი პრობლემაა, ინფორმაციის ალტერნატივაა თვითშეფასების შესწავლა. ეს ანონიმურია და ზოგი თვლის, რომ ანონიმურობის გარანტიას ყველა აძლევს, რომ მოუწოდებენ რესპონდენტებს უფრო ჭეშმარიტნი იყვნენ ვიდრე ინტერვიუში მონაწილეობდნენ. წარსულში სოციოლოგები ყურადღებას აქცევდნენ მხოლოდ მამაკაცებს, რომლებიც ჩადენილ დანაშაულს და გენდერულ განსხვავებებს უგულებელყოფდნენ. ეს შეიცვალა 1970-იან წლებში, როდესაც ფემინისტები, როგორიცაა კეროლ სმარტი, ჩახედულან ქალსა და დანაშაულს და დაიწყეს ისეთი კითხვების დასმა, როგორიცაა:

• რატომ ჩადენილ ქალებს ნაკლები დანაშაული ვიდრე კაცები?

• რატომ არის ქალები უფრო მეტად ეკისრებათ სოციალური ნორმების ნორმებს მამაკაცებთან შედარებით?

• არსებობს რაიმე გამორჩეული ქალის გამოცდილების შესახებ, როგორც დამნაშავე და როგორც დანაშაულის მსხვერპლი?

• მართლმსაჯულების სისტემაში ქალი განსხვავებულად განიხილება ვიდრე მამაკაცებს?

ახლა სოციოლოგიაში არის შეთანხმება, რომ დანაშაულის და გადახრების შესწავლისას უნდა გავითვალისწინოთ სქესი. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ასევე უნდა დავუსვათ შეკითხვები მამაკაცებს.

• რა კავშირშია დანაშაულსა და მამაკაცურობას შორის?

სქესის როლის თეორია: ეს თეორია ამტკიცებს, რომ ბიჭები და გოგოები განსხვავებულად სოციალიზდებიან, რის შედეგადაც ბიჭები უფრო ხშირად ხდებიან დანაშაულები. ამ თეორიის სხვადასხვა ვერსია არსებობს. ედვინ სატერლენდმა (1949) განაცხადა, რომ არსებობს გენდერული განსხვავებები, როდესაც საქმე სოციალიზაციას ეხება. პირველ რიგში, გოგონები უფრო მეტად მეთვალყურეობენ და უფრო მკაცრად აკონტროლებენ. მეორეც, ბიჭებს მოუწოდებენ, მიიღონ რისკები და იყვნენ მკაცრი და აგრესიული. ამიტომ ბიჭებს უფრო მეტი შესაძლებლობა აქვთ და დანაშაულის ჩადენისკენ მიდრეკილება. ტალკოტ პარსონსი (1995) თვლის, რომ ბირთვულ ოჯახში არსებობს მკაფიო და აშკარა გენდერული როლები. მამა ასრულებს როლებს, რომლებიც მას უფრო ლიდერი და მიმწოდებელია, ხოლო დედა ასრულებს გამოხატულ როლს ემოციური დახმარების გაწევა და შვილების სოციალიზაცია. ეს როლები მათი შვილების დაბადებიდან გამომდინარეობს, რადგან დედებმა უნდა გააჩინონ შვილები და მედდა.

გოგონებს სახლში ხელმისაწვდომი აქვთ ქალი როლის მოდელი (მათი დედა), ხოლო ვაჟებს ნაკლებად აქვთ მამაკაცი როლის მოდელზე, რადგან ტრადიციულად მამა უმეტეს დროს სამსახურში იყვნენ. ბიჭები ძირითადად დედის მხრიდან იქნებიან სოციალიზირებულნი და ტენდენცია ექნებათ უარი თქვან ქცევაზე, რომელიც ქალური ქალად ითვლება, რადგან ისინი იძულებით მიდიან მამაკაცურობას. სიმკაცრეზე და აგრესიაზე აქცენტირების გამო, ეს ხელს უწყობს ანტისაზოგადოებრივ ქცევასა და დანაშაულს. ალბერტ კოენი (1955) მიიჩნევდა, რომ თუ ბიჭებს არ აქვთ ეს ხელმისაწვდომი როლის მოდელი, სოციალიზაცია შეიძლება რთული პროცესია. ბიჭებს შეუძლიათ განიცადონ თავიანთი ახალგაზრდობის გამო შფოთვა და ამის გამოსავალია ყველა კაცი თანატოლი ჯგუფი ან ქუჩის ბანდა. ამ სოციალურ კონტექსტებში მამაკაცურობის ასპექტები შეიძლება გამოითქვას და დააჯილდოოთ. მკაცრი და წესების დარღვევის იდეა ხელს შეუწყობს მამაკაცურობის იდეას.

ფემინისტური პერსპექტივები იმის შესახებ, თუ ვინ არის ის დანაშაულში ჩართული, იწყება იმ მოსაზრებიდან, რომ საზოგადოება პატრიარქალურია და ქალს მხოლოდ მამაკაცური დომინირების პირობებში შეუძლია ეს გაგება. პატ კარლენმა (1990) აღნიშნა, რომ ქალის დანაშაული შეიძლება ცნობილი იყოს როგორც 'უძლურების დანაშაული', რადგან ბევრი ქალი, ვინც დანაშაულს ჩადის, გარკვეულწილად უძლურია. მაგალითად, ისინი სიღარიბის პირობებში ცხოვრობენ, რომ შეიცვალონ სიტუაცია; როგორც ბავშვებს, ისინი შეიძლება ცუდად მოექცნენ და ეზრუნავენ, შესაძლოა, მამების მხრიდან ბოროტად გამოიყენონ. როგორც მოზრდილებში, ისინი ხშირად ცხოვრობდნენ მამრობითი სქესის პარტნიორების ბატონობის ქვეშ, რომლებიც ამტკიცებდნენ კონტროლს - შესაძლოა ძალადობის ფორმით.

სხვადასხვა დანაშაულისთვის მსჯავრდებულ, 15-დან 46 წლამდე ასაკის 39 ქალთან ინტერვიუს შემდეგ, კარლენმა გააკეთა კონტროლის თეორია - თქვა, რომ ქალი დანაშაულს უბრუნდება, როდესაც უარყოფითი მხარეები აჭარბებს უპირატესობებს. გამოჩნდა, რომ გამოკითხული ქალები დანაშაულს მიუდგნენ, როგორც რაციონალურ არჩევანს. დაბალანაზღაურებადმა შრომამ და უმუშევრობამ არ განაპირობა ცხოვრების დონის იმ დონის მიღება, რასაც ისინი იმედოვნებდნენ, ხოლო ბავშვებისა და როგორც მოზრდილთა უბედური ცხოვრება ცხოვრება ძალიან არასასურველი იყო. ოჯახისა და სამუშაო ადგილის მიერ არაკეთილსინდისიერი და ვითარების შეცვლის მცირე ძალით, დანაშაული რაციონალური ალტერნატივა იყო. ამასთან, კარლენის კრიტიკოსები ამტკიცებენ, რომ მისი ქალის ნიმუში ძალიან მცირე იყო განზოგადებული განცხადებების გაკეთების მიზნით. მისი გამოკვლევით ასევე ნათქვამია, რომ სოციალური ნორმების დაცვა ტენდენცია იშლება, როდესაც ამის გამო ჯილდოები არ არის.

შესაბამისობა და კონტროლი: ფრენსის ჰაიდენონის თანახმად, ქალის საქციელის შესახებ საოცარი რამ არის მათი შესაბამისობა სოციალურ ნორმებთან. კონტროლის თეორიის გათვალისწინებით, ქალებს უფრო მეტი აქვთ წაგება, ვიდრე მამაკაცები, თუ ისინი გადახრებიან სოციალური ნორმებიდან. ფემინისტური თვალსაზრისით, იგი ამტკიცებს, რომ მამაკაცი დომინირებულ საზოგადოებაში მამაკაცების მიერ ქალის კონტროლი ხელს უშლის ნორმებს გადახვევას. სახლში და ოჯახში, ქალებს ჯერ კიდევ აქვთ მთავარი პასუხისმგებლობა ბავშვების აღზრდაზე და საშინაო საქმეების აღებას. ამის ვალდებულება ასევე ნიშნავს, რომ ისინი ვალდებულნი არიან შეასრულონ ტრადიციული დედა-დიასახლისი როლი და შვილების სოციალიზაცია მოახდინონ საზოგადოების ნორმებისა და ფასეულობების შესაბამისად. ქალები სოციალიზირებულნი იყვნენ შესაბამისობაში. გოგონებს უფრო მკაცრად აკონტროლებენ და ნაკლებად იღებენ თავისუფლებას, სავარაუდოდ, ისინი საოჯახო მოვალეობებს ასრულებენ. ეს მოლოდინები და კონტროლი განხორციელდა ზრდასრულთა ცხოვრებაში. როგორც მოზრდილებში, ქალები არა მხოლოდ თავიანთი ბავშვობის სოციალიზაციით, არამედ მათი მამაკაცი პარტნიორებით კონტროლდებიან.

ქალი, რომელიც ამ ტრადიციულ როლებს აყენებს გამოწვევას, ხშირად თანხვედრა ხდება მამაკაცის ფინანსური და ფიზიკური ძალების მიერ. ჰაიდენსონის თანახმად, მეუღლის მოჯადოება პატრიარქალური ავტორიტეტის მტკიცებაა. ქალების სოციალიზაცია, საშინაო პასუხისმგებლობები და მათზე მამაკაცების მიერ კონტროლი, რაც ხელს უშლის გადახრას სოციალური ნორმებისგან. მათი ცხოვრება ორიენტირებულია სახლზე, ასე რომ მათ ნაკლები გამოსვლის თავისუფლება აქვთ. შედეგად მათ აქვთ ნაკლები მიდრეკილება, ნაკლები დრო და ნაკლები შესაძლებლობა დანაშაულის ჩადენისთვის.

სახლის მიღმა, ქალის თავისუფლება გადახრა სოციალური ნორმებიდან ასევე შეზღუდულია მრავალი თვალსაზრისით; მაგალითად, ზოგიერთ ქალს არ სურს სიბნელეში გასვლა, რადგან მამაკაცების მხრიდან თავდასხმის ან გაუპატიურების შიში აქვთ. ახალგაზრდა ქალის შიში, რომ უცხო ადამიანი თავს დაესხმის, ხუთჯერ აღემატება ახალგაზრდა მამაკაცი. მათ ასევე ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გადახდენენ პატივისცემის ნორმებს იმის შიშით, რომ პროგნოზირებულნი იყვნენ.

სამუშაო გარემოში მამაკაცები უფრო მეტად არიან კონტროლირებად, ვიდრე ქალები, ისეთ თანამდებობებზე, როგორიცაა ზედამხედველობა ან მენეჯმენტის როლები, და გამოკითხვებში მითითებულია, რომ სექსუალური შევიწროება სამუშაო ადგილზე ხშირია და ეს არის მამაკაცის ძალისა და კონტროლის შემდგომი მითითება, რაც ხშირად ხდება გამოცდილი. როგორც ქალების დაშინება.

როგორც სახლის შიგნით, ისე მის გარეთ, ქალის მხრიდან არის ზეწოლა შეუსრულებლობისთვის - ეს კი მამაკაცის ძალებით გაძლიერდა.

დანაშაული და მამაკაცურობა:

ბოლო 25 წლის განმავლობაში სქესის შესახებ კვლევა ძირითადად ეხებოდა ქალს და დანაშაულს, რადგან იგი განიხილებოდა როგორც ახალი თემა მამაკაცებისა და დანაშაულის შესახებ ათწლეულის გამოძიების შემდეგ. ფემინისტები ყურადღებას ამახვილებდნენ ქალზე და მამაკაცები შეადგენენ განტოლებას იმ კონტროლის თვალსაზრისით, რაც მამაკაცებს ჰქონდათ ქალზე. მკვლევარები ახლა აღიარებენ, რომ გენდერისა და დანაშაულის კიდევ ერთი მხარე არსებობს და იწყებენ კითხვების დასმას, როგორიცაა:

რატომ აქვთ მამაკაცები უფრო ხშირად დანაშაულს, ვიდრე ქალი? და არსებობს ურთიერთობა მამაკაცურ დანაშაულსა და მამაკაცურობას შორის?

გენდერული თვითმყოფადობა ინდივიდის თვითმყოფადი გრძნობის სასიცოცხლო ნაწილია - ეს არის ის, რასაც ადამიანი ასრულებს. ადამიანები მუდმივად ცდილობენ გამოხატონ და წარმოაჩინონ თავიანთი მამაკაცურობა ან ქალურობა. ხოლო დანაშაულსთან დაკავშირებით, შეიძლება ითქვას, რომ კაცები ჩადენენ დანაშაულს, როგორც ამ მამაკაცურობის აგების საშუალებას, გამოხატონ სხვები და საკუთარი თავი. არსებობს უამრავი განსხვავებული მამაკაცურობა, რომლებიც აყალიბებს სოციალურ კლასს, ეთნიკურობას, ასაკს და სექსუალურ ორიენტაციას. საზოგადოებაში მამაკაცის პოზიცია მათ განსხვავებულ წვდომას უწევს ძალაუფლებას და რესურსებს, რაც იწვევს სხვადასხვა კონსტრუქციისა და მამაკაცურობის გამოხატვას - და ეს იწვევს სხვადასხვა ტიპის დანაშაულს. მამაკაცურობის ყველაზე დომინანტი ფორმა ცნობილია, როგორც ჰეგემონური მამაკაცურობა. ეს ყველაზე იდეალური ფორმაა, რაც განისაზღვრება ანაზღაურებად შრომით მუშაობაში, ქალის დაქვემდებარებაში, ჰეტეროსექსუალიზმი და მამაკაცების უკონტროლო სექსუალობა. მამაკაცების უმეტესობას ამის სურვილი აქვს.

ალტერნატივა არის დაქვემდებარებული მამაკაცურობა. ისინი მოიცავს მამაკაცურობას, რომელიც ვითარდება ზოგიერთ ეთნიკურ უმცირესობასა და დაბალი კლასის ჯგუფებში და ჰომოსექსუალური მამაკაცურობა.

საშუალო დონის თეთრ მამაკაცებს, ჩვეულებრივ, შეუძლიათ სკოლაში ან კოლეჯში აჩვენონ ჰეგემონური მამაკაცურობის ზოგიერთი მახასიათებელი. მაგრამ ეს ფასით მოდის - მასწავლებლებისადმი დაქვემდებარება. ზოგი ირწმუნება, რომ მამაკაცურობა სკოლის გარეთ არის ვანდალიზმის, წვრილმანი ქურდობისა და მძიმე დალევის გზით. თეთრი მშრომელი კლასის მამაკაცები ნაკლებად სავარაუდოა, რომ წარმატებული იყვნენ განათლებაში. ისინი ზოგჯერ წინააღმდეგობას უწევს სკოლას და აყალიბებენ მამაკაცურობას ფიზიკური აგრესიის, ანტისაზოგადოებრივი ქცევის, დანაშაულის ჩადენისა და ზოგიერთ შემთხვევაში ძალადობის შესახებ გეებისა და ეთნიკური უმცირესობების ჯგუფების წევრების მიმართ.

ქვედა მუშაკთა კლასელები ეთნიკური უმცირესობების ჯგუფებიდან, რომელთაც მცირეოდენი განათლების მიღწევის მოლოდინი აქვთ და უსაფრთხო დასაქმება, ზოგჯერ ამტკიცებენ თავიანთ მამაკაცურობას ქუჩის ბანდებში. ჰეგემონური მამაკაცურობის კანონიერი გზით განხორციელების მცირე შანსი მცირე ალბათობით, ისინი უფრო ძნელად მიმართავენ ყაჩაღობას და სერიოზულ ქონებრივ დანაშაულს.

საშუალო კლასის მამაკაცებიც კი, რომლებსაც აქვთ ჰეგემონური მამაკაცურობის განხორციელების რესურსი, იყენებენ დანაშაულს მამაკაცურობის გამოსახატავად. ჯეიმს მესერსჩმიტი ამტკიცებს, რომ თეთრი საყელო და კორპორატიული დანაშაული არ არის მხოლოდ ინდივიდის ან ორგანიზაციის სასარგებლოდ გამოყენების საშუალება. ასევე არსებობს ჰეგემონური მამაკაცურობის, როგორც წარმატებული მარჩენალის, და როგორც აგრესიული რისკის აღმძვრელი მამაკაცი

მშრომელთა კლასის დანაშაული სამუშაო ადგილზე შეიძლება ასევე განიხილებოდეს, როგორც მამაკაცურობის მიღწევა. მუშები ზოგჯერ წინააღმდეგობას უწევს მართვის უფლებამოსილებას ქურდობითა და სამრეწველო დივერსიით.

მესერსშმიტი იყენებს აფრიკელ-ამერიკელების მაგალითს, რომ დაქვემდებარებული მამაკაცურობა აისახოს. ქვემო კლასის აფრიკელი ამერიკელების მამაკაცებს ხშირად არ აქვთ რესურსები ჰეგემონური მამაკაცურობის მისაღწევად. Pimp და hustler დიდი ხნის დამკვიდრებული როლებია აფრიკულ-ამერიკულ სუბკულტურაში და ხშირად განიხილება, როგორც ალტერნატივა მამაკაცური. Pimp აკვირდება უამრავ მეძავობას და მათი შემოსავლის ცხოვრებას. მათი ძვირადღირებული მანქანით, ალმასის რგოლებითა და ქალზე ძალაუფლებით, მერსერსმიტი ამტკიცებს, რომ ხოჭო გამოხატავს უაღრესად თვალსაჩინო ალტერნატიულ მამაკაცურობას საკუთარი თავის და სხვებისთვის.

თავაზიანობა ლი ბრაიანტის, მეექვსე ფორმის დირექტორი, ანგლო-ევროპული სკოლა, ინგატესტონი, ესექსი